Христианская випассана: практика медитации на основе молитвы Господней - Алексей Тарасюк
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
«И не введи нас в напасть». Желание – это остро болезненное состояние внутреннего напряжения, которое доставляет реальную боль. Это особенно хорошо видно на примере маленьких детей. Всякий раз, когда дети чего-то хотят, они плачут. Почему они плачут? Потому, что им больно. Желание мучает их. Мы одержимы нашими желаниями. Они управляют нашим умом, а через ум – нашей волей. Поэтому, когда мы пытаемся с ними бороться, то лишь усиливаем внутреннее напряжение, а ум работает против нас, окутывая сетью лжи. В конце концов мы сдаёмся, проклиная себя за предательство. Наш мучитель, наше тело боли всегда побеждает. Диктат желаний – это жестокое и беспощадное рабство, заслуживающее сострадания.
Когда вы читаете молитву в состоянии сострадания, левую ладонь оставьте в молитвенном жесте на уровне духовного сердца, а правую ладонь сложите лодочкой и опустите вниз. Можно представить, что в неё как бы капают слёзы из вашего разбитого сердца.
Радость
Если бы Необусловленного не существовало, то не было бы и никакой надежды на спасение из бесконечного круговорота страдания. Но когда наше сострадание достигает той точки, где наступает полное отчаяние, мы, оттолкнувшись от дна, обращаемся к Богу. Парадоксально, необъяснимо и неуместно с точки зрения обыденного, приземлённого сознания, нас вдруг охватывает изумительная радость! Это чудесное, трепетное и лучистое, воскрешающее и окрыляющее чувство – радость спасения. Радость нас окрыляет и делает практику лёгким и приятным занятием. Без всякого сожаления мы отбрасываем наши привязанности. Мы как бы сбрасываем грязные одежды, снимаем с себя все гири и цепи. Ясно видя пустотность и обременительность мирских «удовольствий», мы с ними прощаемся с облегчением. Мы больше не чувствуем себя так, будто приносим огромную жертву, будто лишаем себя смысла жизни. Наоборот, мы испытываем ликование, лёгкость, вкус истинной жизни и настоящей свободы! Наш ум остаётся спокойным и ясным, как солнечное небо. Нет никакого напряжения, нет внутренней борьбы. Мы входим в новый, восхитительный и неизведанный мир безграничной свободы, где нам предстоит жить без страха и стыда перед самими собой. Вот как нужно правильно освобождаться от привязанностей.
«Отче наш, сущий на небесах» – это сам по себе очень радостный факт! Большая радость в том, что есть Бог, что в Нём – наше спасение от боли и безнадёжности материального мира.
«Да святится имя твоё» – этот возглас выражает нашу радость. Спасение в том, чтобы Бог был важнее, чем наша мирская жизнь.
«Да приидет Царствие твоё» – мы радостно предвкушаем вхождение в Царство Небесное, мы уже стоим на пороге!
«Да будет воля твоя и на земле, как на небе» – с радостью и чувством огромного облегчения встречаем мы перспективу избавления от земных забот и переживаний.
«Хлеб наш насущный дай нам днесь» – радуемся, что это больше не наша личная забота.
«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» – с радостью прощаем всем своим должникам, и с радостью прощаемся со всеми кредиторами. В Царстве Небесном никто никому не должен.
«И избавь нас от лукавого» – нет больше нужды себе врать, и нет нужды искать выход из дурацких проблем. Наш ум наконец-то сможет расслабиться и отдохнуть. Какая радость!
«И не введи нас в напасть» – мы радуемся оттого, что нас больше не будут тревожить и мучить никакие напасти.
Когда я первый раз повторяю молитву с ключевым словом «радость», то кладу руки на ноги ближе к коленям, соединяя подушки большого и безымянного пальцев. Этот жест не имеет для меня никакого особого смысла. Просто я таким образом вырабатываю условный рефлекс, «ставлю якорь» на состояние радости.
Безмятежность
По мере того, как мы привыкаем к свободе, наша радость постепенно сменяется состоянием безмятежности. Умом и сердцем мы уже пребываем в Царстве Небесном, и все мирские дела воспринимаются нами так, как будто мы проплываем над ними высоко на воздушном шаре. Мы продолжаем выполнять свои обычные обязанности, мы проявляем любовь и заботу, но больше не беспокоимся о результате. Наше состояние можно выразить фразой: «в тишине идёт снег, каждая снежинка падает в точности на своё место».
«Отче наш, сущий на небесах» – в этом наша опора.
«Да святится имя твоё» – иначе и быть не может.
«Да приидет Царствие твоё» – мы уже здесь.
«Да будет воля твоя и на земле, как на небе» – само собой, конечно.
«Хлеб наш насущный дай нам днесь» – да, мы об этом не переживаем.
«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» – уже давно простили и простились.
«И избавь нас от лукавого» – уже избавлены, ум ясен и чист.
«И не введи нас в напасть» – мы невозмутимы, как скала.
Первый раз повторяя молитву с ключевым словом «безмятежность», я складываю руки на животе, на уровне трёх пальцев ниже пупка. Этот жест способствует установлению состояния защищённости, покоя, удовлетворённости. Пребывание в состоянии безмятежности можно продлить сколь угодно долго, выбрав его объектом медитации на всё оставшееся время.
Простирания
Каждую медитацию я начинаю и заканчиваю простираниями. Это – традиционное буддийское упражнение, которое для меня оказалось весьма полезным. Буддийские монахи посвящают простираниям очень много времени, ежедневно выполняя сотни простираний. Это простое упражнение позволяет умерить тенденцию самовозвышаться над окружающими. Чтобы совершить простирание, нужно, стоя на коленях, сделать низкий поклон, уперевшись лбом в пол. Руки при этом следует положить на пол ладонями вниз, на расстоянии около одной ладони слева и справа от головы. При этом следует представить, перед кем или чем вы простираетесь, чтобы таким образом выразить своё глубокое почтение и благодарность.
Поскольку во время медитации я низко сижу на дощечке, касаясь коленями пола, то и простирания делаю не
