Сияние Пасхи: Слова на ежедневные Евангельские и Апостольские чтения, произнесенные в разные годы в период пения Триоди цветной - Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Глас Отца Небесного звучит для каждого православного христианина. Это то, о чем Спаситель говорил Никодиму: Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Благодать Святого Духа пребывает с нами в молитве, в храме во время Богослужений, в чтении Священного Писания, в делах веры и благочестия. И, конечно же, та пасхальная радость, которой наполнены сейчас наши сердца, она тоже ниспослана по благодати Святого Духа.

Мы скорбим, когда хороним наших близких, мы хорошо знаем, что земная жизнь временна, что и нас тоже ждет впереди смерть. Но отныне со скорбью соединена ликующая радость от сознания того, что смерть не имеет отныне власти, что она попрана однажды и вовек смертью Христовой. Это явствует из самого факта Воскресения Господа. Только Победитель смерти мог войти во гроб, чтобы выйти из него навсегда!

Не для Себя одного воскрес Спаситель, а для всех сынов человеческих. Но почему же люди продолжают умирать и по Воскресении Христовом, как и до Воскресения? Ведь распятием, крестными страданиями и смертью Господь наш Иисус Христос «смертию смерть» попрал! Значит ли это, что теперь смерти вовсе не должно быть?

Возлюбленные о Господе братья и сестры, полное торжество бессмертия над телесной смертью наступит в конце истории мира, после Второго пришествия Господня. По учению святых отцов, все человечество несет на себе последствия Адамова греха, которым и является смертность, физическая и биологическая тленность. Как отмечает один из великих учителей Церкви, преподобный Иоанн Дамаскин, Бог сотворил человека по образу Своему – разумным и свободным: «Он создал его в неистление… возвел его до нетления. После же того, как через преступление заповеди мы помрачили и исказили черты образа Божия в нас, то мы, сделавшись злыми, лишились общения с Богом… оказались вне жизни, подпали тлению смерти».

Можно сказать, что люди умирают, поскольку через преступление смерть пришла в мир, который стал падшим и временным. Но остановиться только на этом заключении было бы неправильно, поскольку смерть не абсолютна. Христова смерть, по глубочайшему изречению Литургии святителя Василия Великого, – «животворящая». Смерть! где твое жало? – восклицает апостол Павел (1 Кор. 15, 55). Христос уничтожил смерть как духовную реальность, как отлучение человека от Бога, от вечной жизни. Для этого искупительного дара, этой жертвы за нас и произошло вочеловечение Христа, и Его распятие, и Его Воскресение. Для этого же, принимая Святое Крещение – новое рождение, мы умираем со Христом и воскресаем в Нем. В крестившемся совершаются неизгладимые перемены: он освобождается от власти первородного греха и сатана изгоняется из его сердца. Хотя возможность искушать за диаволом остается, но он становится как бы внешним человеку. Некрещеный человек в силу первородного греха, в сущности, не может не грешить, а крещеный, хотя и может грешить, но властен и не грешить. И некогда, подобно нашему Спасителю, мы тоже восстанем из гробов. Умирая, не умираем навсегда, умираем для того, чтобы воскреснуть… Так как же не радоваться пасхальной радостью, как не торжествовать торжеством Воскресения Христова?!

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Нет числа тем благодеяниям, которыми Господь одарил род человеческий. Наступит срок, земля наша соделается способною стать Небом, тогда воскреснем, по милости Божией, обновимся телами и пребудем как Ангелы Божии на небесах в блаженной вечности вместе с Отцом и Сыном и Святым Духом, Пресвятой Богородицей, со всеми небожителями и святыми угодниками Божими во славу воскресшего Спасителя. Аминь.

Христос воскресе!

СЛОВО 12

О Первохристианской Церкви, в четверг Светлой седмицы (по Апостольскому чтению)

Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Христос воскресе!

Сегодня в Апостольском чтении (см. Деян. 2, 38–43) мы слышали продолжение повествования о том, как была основана на земле Церковь Христова. Именно этот день – день святой Пятидесятницы – когда на апостолов сошел, по обетованию Господа нашего Иисуса Христа, Дух Святой, Который преобразил их для благовестия Евангелия, считается днем рождения христианской Церкви.

Мы слышали, как воодушевленные благими помыслами святые апостолы вышли к народу Израильскому. Апостол Петр, от лица всех учеников Христовых, обратился к людям с проповедью, и тогда души многих слушающих вострепетали от ужаса совершенного злодеяния распятия на Кресте Спасителя. Почему они испугались? Потому что в одночасье им открылась собственная причастность к смерти Того, Кто пришел спасти род человеческий.

Вполне возможно, что они не были в числе тех, кто среди злобной и оголтелой от ненависти толпы кричали: «Распни, распни Его!», но все равно в душе своей не принимали Господа нашего Иисуса Христа. Ведь этот Сын плотника из Назарета не просто проповедовал, но и говорил многие правдивые, но неприятные для них вещи, обличал, взывал к их сердцам и душам. Не поверили! Не услышали! Не поняли! Более того, возмутились и, подстрекаемые злым человеческим умыслом, коварством людским, предали невинного и безгрешного Сына Божия на позорную и страшную казнь, как последнего преступника. Но вот, что они слышат теперь? Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли (Деян. 2, 36). Было ли для иудеев что-либо более страшное, чем Богоотступничество?! Слушатели умилились сердцем. И прозвучал из их уст закономерный вопрос: Что нам делать, мужи братия? (Деян. 2, 37)

Апостол Петр, как мы помним, сам три раза отрекался от Божественного Учителя, но, покаявшись, получил полное прощение и был восстановлен в апостольском чине, поэтому он, как никто другой, понимал ужас этих оторопевших людей. Вразумляя, апостол Петр сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прошения грехов; и получите дар Святаго Духа.

Почему, спрашивается, призывал он их креститься во имя Господа Иисуса Христа, а не Пресвятой Троицы? Здесь нет никакого противоречия, потому что, преисполненные Духом Святым, апостолы в полной мере осознавали единство Трех Ипостасей Пресвятой Троицы по существу. Поэтому слова Петра надо воспринимать, как указание на основной смысл и содержание христианской веры и исповедание Иисуса Христа Сыном Божиим.

Далее, обращаясь к слушателям, апостол говорит: Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. Под дальними имеются в виду не только иудеи, но и язычники, все люди, которые просветятся светом истины и уверуют в Господа нашего Иисуса Христа. Но пока говорится об этом прикровенно и мягко, дабы ничем не задеть чувств иудеев, почитающих себя избранным от Бога народом и пренебрежительно относящихся к прочим людям.

И другими многими словами он свидетельствовал иувещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. Очевидно, проповедь апостола Петра была гораздо более обширной, и лишь главная суть ее приводится в Деяниях святых апостолов. Кого же имел в виду Петр, призывая: спасайтесь отрода сего развращенного? Так назван здесь лежащий во зле и ненависти мир. Под родом развращенным надо подразумевать тех, кто служит не Господу, а греху и, не раскаиваясь, творят по жизни всяческие неправды и беззакония.

Слова апостола произвели очень большое впечатление: Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.

Так произошло рождение Святой Церкви Христовой.

Приняв Таинство Святого Крещения, люди становились активными участниками христианской жизни, основанной на общечеловеческих добродетелях – любви, милосердии, сострадании, желании в трудную минуту прийти на помощь. Все они старались жить правильно, по Закону Божию. Просвещались знаниями истины и учением Христовым. Автор Деяний кратко рисует перед нами картину бытия Первохристианской Церкви. Конечно, не стоит в буквальном смысле понимать, что все три тысячи человек и более собирались в одном доме или месте. Вероятно, верующие разделялись на несколько общин, которые несли в мир благую весть о Спасителе, принимали новых сподвижников христианской веры. Те, кто желал креститься, проходили специальный курс наставлений и разъяснений о сущности этого Таинства. Между общинами была постоянная связь и тесное взаимопонимание. Христиане жили молитвой, совершали Богослужения. Первохристианская Церковь прилежно училась, слушала апостолов. Мудрость Божией благодати неисчерпаема!