Учение древних ариев - Павел Глоба

Другой древнейшей цивилизацией, существовавшей параллельно с шумерами и внесшей свой вклад в развитие науки о Небе, являются египтяне. Обитатели долины Нила соизмеряли свою жизнь в соответствии с поведением этой реки, деля год на три сезона: наводнение, появление суши и отсутствие воды. Именно с Нила, от которого зависела жизнь египтян, началась астрономия этой цивилизации. Летнее солнцестояние и первое появление Сириуса на утренней заре, предвещавшие разлив Нила, были главными небесными знамениями для египетских жрецов-астрономов. Имелись у них и свои таблицы положения других звезд. Согласно дошедшим до нас рисункам и надписям, египтяне делили небо на 45 созвездий, а планеты — на две группы: верхние, которые можно наблюдать в противостоянии к Солнцу, и нижние, которые видны то утром, то вечером. В целом же астрономические представления египтян были тесно связаны с их обширной мифологией и множеством божеств.

Во времена античности астрономия все больше формировалась, как наука, получая научную основу. Так, в VI веке до нашей эры Анаксимандр установил наличие бесчисленных миров и дал обоснование теории небесных тел, Анаксимен указал на движущиеся среди неподвижных звезд планеты. В III веке до нашей эры Аристарх Самосский высказал идею о том, что Земля движется вокруг Солнца, Эратосфен определил радиус Земли в 6311 км, он же стал инициатором создания единой системы отсчета времени по годам, а не по династиям царей, императоров или фараонов. Тимохарис и Аристил во II в. до н. э. создали первый список главных звезд с указанием их положения относительно постоянных точек небосвода, произвели измерения Солнца, Луны, некоторых планет, изобрели солнечные часы и упорядочили календари. В этом же веке Гиппархом для объяснения видимых движений планет была построена геометрическая теория эпициклов, которая в дальнейшем легла в основу геоцентрической системы мира Клавдия Птолемея. Его же перу принадлежит и классическая 30-книжная работа «Великое построение», дошедшая до наших времен под арабизированным названием «Альмагест». В этом труде изложена вся совокупность астрономических знаний того времени. Научным подвигом Птолемея считается создание математической теории движения планет, а также определение их шарообразности.

Основанная на греческой школе астрология античности представляла собой не просто трактат предсказаний, но и астрологическую философию и психологию. Из Греции астрология проникла в Рим, в своих произведениях ее охотно воспели Вергилий, Проперций и Овидий. Однако в эпоху Римской империи астрология была не столь популярна, как в более древние века, и даже стала терять свои позиции. Но главная полоса упадка астрологического учения началась в IV веке, когда против нее выступила набиравшая силу и мощь христианская церковь, с точки зрения которой все астрологи и астрономы занимались колдовством и богомерзким делом.

Значительная роль в развитии самых разных наук, в том числе астрономии и астрологии, принадлежала жрецам зороастризма — религии, зародившейся и распространившийся на территории бывшей Персидской империи. Для предсказания начала сезонов года, связанных с ними явлений природы и сельскохозяйственных работ, а также для установления сроков религиозных праздников и постов нужно было научиться определять время и составлять ежегодный календарь; в свою очередь, строительство ирригационных систем требовало точных инженерных расчетов и вычисления уклона, обеспечивающего водоток и площади орошаемых земель; проводникам купеческих караванов необходимо было умение безошибочного ориентирования в пустыне по расположению небесных светил — все это призывало ученых к постоянному развитию, в первую очередь, таких наук, как астрономия и математика. Поэтому возникшая в глубокой древности научная традиция персов не прерывалась на протяжении веков, постоянно обогащаясь как собственными достижениями, так и в ходе культурного взаимодействия с соседними народами. Впоследствии из ее среды вышла целая когорта замечательных ученых-мыслителей, чей вклад в развитие общечеловеческой культуры трудно переоценить.

Особое место в развитии самых разных наук и учений в странах Средней Азии и Кавказа заняли такие видные деятели, как Мухаммед Хорезми, Баттани, Бируни, Абу Наср Фараби, Омар Хайям, Ибн Сина, Абу Машар Балхи, Насирэддин Туси, Мирзо Улугбек и другие. В IX веке при халифе аль-Мамуне в Багдаде была создана своего рода академия наук — «Дом Мудрости», который возглавил крупнейший математик и астроном Хорезми. Здесь работало столько различных ученых, что на рубеже VIII–IX веков Багдад стал крупнейшим интеллектуальным центром всей Азии. Огромные научные центры существовали при дворах всех правителей, просвещенных либо считавших себя таковыми, и для укрепления своего авторитета собиравших по всему миру «коллекции» из самых светлых умов. Астрономы занимались изучением небесных явлений, математики руководили строительством сооружений и каналов, а филологи и историки составляли словари, династийные хроники и биографические своды. «Когда всевышний желает добра какому-нибудь народу, он дает знание его царям и царскую власть его ученым», — говорил сасанидский монарх Аноширван, считавшийся воплощением мудрости и справедливости.

Важнейшее место в деятельности ученых занимали переводы древнейших научных и философских текстов на арабский язык. Так, Абу Закария Бактрик перевел платоновского «Тимея» и трактаты Аристотеля («Политика», «Метеорология», «О небе», «О душе»), Коста Лука занимался «Началами» Евклида, «Арифметикой» Диофанта, «Механикой» Герона Александрийского, «Сферикой» Феодосия и составил собственное изложение «Альмагеста», благодаря неутомимой деятельности сирийца Хусейна Исхака на арабском языке зазвучали около ста различных фундаментальных научных трудов. Осмыслив многочисленные античные, индийские и персидские научные традиции, лучшие представители ученых приступали к самостоятельным исследованиям в области математики, астрономии, географии, минералогии и других наук.

В это же время научное наследие Индии и Ирана (астрономические и арифметические трактаты, переведенные с санскрита и пехлеви) стали первыми практическими руководствами для астрономов других стран. Так, например, в 622 году, в том самом, которым открывается эра ислама, сирийский епископ-монофизит Север Себохт, автор известного трактата об астролябии, написал следующее: «Я не стану касаться науки индийцев, народа, отличного от сирийцев, их замечательных открытий в астрономии, более глубоких, чем открытия греков и вавилонян, их системы счисления, превосходящей все описания. Я хочу лишь сказать, что счет производится при помощи девяти знаков. Если бы об этих вещах узнали те, кто думает, будто достиг пределов науки только потому, что говорят по-гречески, то они убедились бы, что имеются и другие, знающие кое-что». Индийские цифры вскоре были заимствованы арабами, которые внесли в них некоторые изменения, приспособив к своей манере письма, а после и вовсе присвоив. Но первым оригинальным сочинением, где подробно описывается десятичная позиционная система и приводятся арифметические действия с помощью индийских цифр, была «Книга об индийском счете», созданная математиком Хорезми.

Хорезми, живший в первой половине IX века, увековечил свое имя в науке главным образом благодаря двум математическим трактатам: по алгебре — «Хисаб алджебр вал-мукабала» и по арифметике — «Арифметика». В них Хорезми сделал извлечение из астрономических таблиц индийских математиков, а также путем астрономических наблюдений исправил нужные для астрономии таблицы хорд Птолемея. Кроме того, он участвовал в измерении градуса земного меридиана и составил ряд астрономических трактатов, в том числе «Трактат по астролябии» и «Трактат о солнечных часах».

Вторая половина IX века прошла под знаком научных достижений трех сыновей Мусы Шакира, принадлежавших к той же самой багдадской школе. Не менее крупной фигурой был и ученик сыновей Мусы, потомок древних звездочетов из Харрана — Сабит Курра, коим впервые был выполнен полный перевод великого труда Птолемея. Знакомство с индийским переложением теории Птолемея и тем более с переводом его труда стимулировало развитие наблюдательной астрономии, а также соответствующего математического аппарата. Из Харрана был родом и другой крупнейший астроном — Мухаммед Баттани, который в течение 40 лет вел систематические наблюдения за небесными светилами, результатом чего стали опубликованные более совершенные таблицы движения Солнца и Луны, а также связанные с ними календарные системы. Еще одним исследователем небесных светил стал Абу Вефа, обнаруживший в своих исследованиях новое неравенство в движении Луны — изменение скорости, получившее позднее название вариации.