Игра жизни. Таро в духе дзен - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Невинности не нужно достигать, она уже есть. Ее нужно только заново открыть. Вы должны забыть все, чему вы научились у других, и вы сразу же станете невинными.

Не продолжайте жить заимствованной информацией. Начните стремиться к своему собственному разуму. Для этого требуется via negativa, то есть метод отрицания. Вы должны отказаться от всего, что вам было дано. Вы должны сказать: «Это не мое, следовательно, у меня на это нет никаких прав. Возможно, это истина, а возможно, и нет. Как знать? Другие говорят, что это истина, но пока я не познаю это на своем опыте, я не могу ни согласиться, ни опровергнуть. Я не буду ни верить, ни сомневаться. Я не буду ни католиком, ни коммунистом; я не буду ни индуистом, ни мусульманином. Я просто отказываюсь следовать какой бы то ни было идеологии». Ибо кому бы вы ни следовали, вы собираете лишь еще больше пыли.

Отбросьте все свое знание. Это больно, ведь вы носили его так долго, вы им так гордились, вы хвастались своими учеными степенями: степенью магистра наук, степенью доктора наук. И вдруг я говорю, что вы должны выбросить всю эту чепуху…

Будьте простыми, как дети. Снова станьте детьми, станьте такими, какими вы родились, какими вы пришли в этот мир. В состоянии зеркала вы сможете отразить все, что есть. Невинность – это дверь в познание. Знание – это преграда, невинность – мост.

XX. За пределами иллюзий

Необходимо приложить усилие, чтобы избавиться от иллюзий, ведь мы вложили в них очень много. Они наша надежда, мы живем ими.

Ум живет иллюзиями. Ум – это не что иное, как все накопленные вами иллюзии: воспоминания, фантазии, мечты, надежды, желания. А в самом центре этих иллюзий находится иллюзия «я есть», то есть эго. Это основная, центральная иллюзия, и все остальные иллюзии вращаются вокруг нее. Они поддерживают и питают ее, и в то же время поддерживаются и питаются ею; это двусторонний процесс. Вы и ваша истинная реальность затерялись среди них.

Медитация означает выход из этих иллюзий – из грез, из желаний, из прошлого и из будущего – и пребывание в настоящем моменте. Полностью, без единой мысли быть в моменте – значит быть в реальности. Требуется усилие, чтобы избавиться от всех этих иллюзий, ведь мы жили в них так долго, что они стали нашей привычкой, нашей второй натурой. Необходимо приложить усилие, чтобы избавиться от этих иллюзий, ведь мы вложили в них очень много. Они наша надежда, мы живем ими. Отказаться от них – значит отказаться от будущего, от надежды, а мы не знаем, как жить в настоящем без надежды.

Жить в настоящем без надежды – это целое искусство. Запомните: жизнь без надежды не означает безнадежности. Жизнь без надежды означает, что настоящее настолько прекрасно, что будущее никого не волнует. Это не значит, что вы живете в отчаянии и безнадежности, это значит, что вы настолько полны настоящим, что просто не осталось места мыслям о будущем.

Человек, пребывающий в безнадежности, живет пустой жизнью. Он не знает, что такое настоящее, а будущее исчезло. Он жил исключительно ради будущего – ради той морковки, которая висит перед носом, но которую нельзя достать, ради того «завтра», которое никогда не наступает. Он старается изо всех сил дотянуться до морковки, но она никак не дается в руки, и он продолжает бежать за ней. В конце концов, к нему приходит смерть, а он так ничего и не достиг. Это история миллионов людей. Они живут надеждой, не испытывая никакого удовлетворения, и умирают неудовлетворенными.

Жить без надежды – значит жить здесь и сейчас, зная, что завтра нет, есть только сегодня. И тогда в вас начинает выкристаллизовываться совершенно иная жизнь. Она настолько исполнена радости, что вы не думаете ни о прошлом, ни о будущем.

Мы думаем о прошлом и о будущем лишь потому, что наше настоящее пусто, и мы не знаем, как прожить этот момент. Поэтому мы стремимся либо к прошлому, либо к будущему, которые, по сути, являются одним и тем же. Прошлого уже нет, а будущего еще нет; оба являются «ничто». Между этими двумя «ничто» есть настоящий момент, и этот момент есть все.

На Востоке на протяжении многих веков усилие было направлено на то, чтобы не решать проблем. Например, в своем ночном кошмаре вы пытаетесь решить проблему: что делать с преследующим вас львом. На этом основан весь психоанализ. Вы начинаете выяснять: «Откуда взялся лев? Почему он меня преследует? Откуда исходит мой страх? Почему я взбираюсь на дерево?» Вы обращаетесь к эксперту по анализу и объяснению подобных вещей, по созданию теорий и разъяснению причин происходящего. Возможно, причиной вашего кошмара является родовая травма или плохое обращение родителей. Или лев – это какой-то человек. Посмотрите ему прямо в глаза – возможно, это ваша жена или ваш муж, и вы боитесь своей жены или своего мужа.

Однако все эти объяснения основываются на том, что происходящее с вами во сне реально. Именно в этом заключается основная проблема, а не в том, откуда взялся лев или что он символизирует. Это не реальная проблема. Реальная проблема в том, что лев реален. Психоанализ не помогает вам осознать, что ум – это нереальная вещь, иллюзия, майя. Напротив, он еще больше втягивает вас в трясину. Он втягивает вас еще глубже, к корням. Но иллюзия не может иметь никаких корней. Вы будете постоянно стремиться к корням, но никогда их не достигнете. Иллюзия не может иметь причины.

Позвольте мне еще раз это повторить, поскольку именно в этом заключается главное различие в подходах. Иллюзия не может иметь причины, поэтому найти ее невозможно. Вы можете идти все дальше и дальше, вы можете проникнуть в подсознание человека… Фрейд сделал это и сделал великолепно, но это не решило проблемы. Юнгу пришлось пойти еще дальше. Он открыл коллективное бессознательное. Вы можете пойти еще дальше, и тогда вы обнаружите вселенское бессознательное, и так далее, слой за слоем. Вы можете продолжать анализировать – возможно, это родовая травма: вы очень испугались, когда вышли из родовых путей матери. Но это не конец, ведь вы провели в материнской утробе девять месяцев. И эти девять месяцев нельзя просто так сбросить со счетов: за это время с вами многое произошло. Нужно проанализировать и это.

Если вы пойдете еще дальше, вам придется вспомнить свою прошлую жизнь – именно этим занимаются индуистские психоаналитики. Они говорят о «прошлой жизни», затем о «позапрошлой жизни» и так далее, и так далее. Но вы так ни к чему и не приходите. Что бы вы ни делали, в конце концов вы осознаете тщетность всего этого анализа.

Единственное, что можно сделать, чтобы увидеть тщетность ума и понять, что иллюзия не может иметь причины и не может быть проанализирована, – это стать бдительнее и осознаннее. В свете осознанности иллюзия исчезает. Она теряет над вами власть. И как только ум теряет над вами власть, вы становитесь совершенно новым человеком. В вас зарождается новое сознание.

XXI. Завершенность

Запомните один основной закон: все завершенное отпадает, поскольку больше нет смысла его продолжать; все незавершенное продолжается, так как ждет своего завершения. Существование всегда стремится к завершенности.

Существование имеет склонность все завершать. Оно не любит незавершенных дел – они все ждут и ждут; а поскольку существование не торопится, они могут «висеть» миллионы лет.

Вы помните какое-нибудь дело, которое вы завершили, которое сделали целиком и полностью? Было ли в вашей жизни нечто, что вы можете назвать полностью завершенным? Если что-то завершается, ум к этому больше никогда не возвращается. В этом нет нужды! Это совершенно бесполезно. Ум просто старается все довести до конца. Уму свойственно завершать начатое. Это необходимо, иначе жизнь была бы невозможна.

Таким образом, постоянный монолог, звучащий внутри, на самом деле является следствием неправильной жизни – жизни, состоящей из незавершенных дел. Начатое не закончено, а вы постоянно начинаете что-то новое. И ум загромождается незаконченными делами. Они никогда не завершаются и являются для ума тяжким бременем – постоянным, растущим и увеличивающимся бременем, что и выливается во внутренний монолог.

Именно поэтому, чем старше вы становитесь, тем больше ваш внутренний монолог. Старики начинают разговаривать вслух. Бремя становится настолько тяжелым, что они теряют контроль. Взгляните на стариков. Они сидят, а их ноги двигаются, они разговаривают и жестикулируют. Что они делают? Вам кажется, что они сошли с ума, что они состарились, и у них развилось старческое слабоумие. Нет, дело не в этом. Они прожили длинную, полную незавершенных дел жизнь, и теперь с приближением смерти их ум спешит все завершить. Но это невозможно!

Поэтому, если вы действительно хотите остановить внутренний монолог и достичь безмолвия, постарайтесь завершать все, что вы делаете. И пока не закончите старое, не начинайте нового – иначе вы сойдете с ума. Доводите до конца все, что вы делаете, все мелкие дела.