Первобытный менталитет - Люсьен Леви-Брюль
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
24
Ibid. p. 373.
25
Letter from the Rev. Cameron // Wesleyan missionary notices. VI, 1848. p. 9.
26
E. Eylmann. Die Eingeborenen der Kolonie Südaustralien. S. 227.
27
Spenser and Gillen. The native tribes of Central Australia. p. 476.
28
Eylmann. Ibid. p. 242.
29
G. Taplin. The Narrinyeri tribe. p. 21.
30
R. Neuhauss. Deutsch Neu Guinea, III. S. 258–259.
31
Ibid., (Kai), III. p. 134.
32
Ibid., III. p. 519.
33
Ibid., (Kai), III. p. 83.
34
Ibid., III. pp. 62–63.
35
R. Thurnwald. Im Bismarck Archipel und auf den Salomo Inseln // Zeitschrift für Ethnologie, XLII. S. 132–133.
36
H. Ling Roth. Natives of Sarawak, I. p. 213.
37
Hugh Low. Sarawak. pp. 215–216.
38
A. Mansfeld. Urwald Dokumente. Vier Jahre unter den Crossflussnegern Kameruns. S. 158.
39
Th. Hahn. Tsuni Goam. pp. 112–113.
40
P. Eugène Mangin, P. B. Les Mossi // Anthropos, XI, 1914. pp. 732–733.
41
C. H. Callaway. The religious system of the Amazulu. p. 126 (note). См. сведения о короткой душе в представлениях папуасов Новой Гвинеи: Neuhauss. Deutsch Neu Guinea, III. S. 518.
42
Ibid. pp. 198–199.
43
Ibid. pp. 141–143. Cf: Dr. Wangemann. Die Berliner Mission im Zululande. S. 17.
44
Wangemann. Ibid. p. 16.
45
Ibid. pp. 17–18.
46
C. H. Callaway. The religion systems of Amazulu. p. 145.
47
Dr. Wangemann. Ibid. pp. 14–15.
48
A. Hutereau. Notes sur la vie familiale et jurudique de quelques populations du Congo belge // Annales du Musée du Congo belge, Série III, Documents éthnographiques, I. p. 50.
49
A. Le Hérissé. L’ancien royaume du Dahomey. pp. 99–100.
50
C. W. Hobley. Further researches into Kikuyu and Kamba religouns beliefs and customs // J.A.I, XLI, 1911. p. 422.
51
Rev. J. Macdonald. Africana, I. p. 94.
52
C. Meinhof. Afrikanische Religionen. S. 39–40.
53
P. E. Meyer, C. S. Sp. Le Kirengo des Wachaga, peuplade bantoue du Kilimandjaro // Anthropos, XII–XIII. p. 190–191.
54
P. Jeanneret. Les Ma-Khaça // Bulletin de la Société de Géographie de Neuchâtel. VIII, 1895. p. 138.
55
E. Thomas. Le Bokaha (N.-E. Transvaal) // Bulletin de la Société de Géographie de Neuchâtel, VIII, 1895. p. 161–162.
56
H. A. Junod. Les Ba-Ronga. pp. 394–395.
57
H. A. Junod. The life of a South African tribe, II. p. 368.
58
Ibid., II, p. 385.
59
Hubert et Mauss. Mélanges d’histoire des réligions. p. 197.
60
W. Bosman. Voyage de Guinée. 1705. p. 164.
61
Major A. G. Leonard. The lower Niger and its tribes. p. 181.
1
Я пользуюсь этим словом за неимением другого, которое лучше подходило бы к представлениям первобытного менталитета.
2
J. Spieth. Die Ewestämme. S. 564.
3
Elsdon Best. Maori Eschatology // Transactions of the New-Zealand Institute, XXXVIII. p. 236.
4
W. Colenso. On the Maori races of New-Zealand // Transactions of the New-Zealand Institute, I, 1868. pp. 41–42.
5
L. M. Turner. The Hudson Bay Eskimo // Report of the Bureau of American Ethnology (Smithsonian Institute), XI. p. 272.
6
Relations des jésuites, LIV; (1669–1670). p. 66.
7
A. C. Haddon. Head-hunters, black, white and brown. p. 57.
8
G. Le Testu. Notes sur les coutumes Bapounou dans la circonscription de la Nyanga. p. 200.
9
A. W. Howitt. The native tribes of South-East Australia. 1904. p. 358.
10
Relations des jésuites, X. 1636. p. 170 (Le Jeune).
11
J. Dawson. Australian Aborigines. p. 52.
12
G. Taplin. The Narrinyeri tribe. p. 135.
13
Berichte der rheinischen Missionsgesellschaft. 1911. S. 231.
14
Missionary register (Williams), oct. 1830. p. 467. Цит. по: Dumont d’Urville. Voyage de l’Astrolabe, III. pp. 558–559.
15
F. S. Amot. Bihé and Garenganze. p. 67.
16
G. Le Testu. Notes sur les coutumes Bapounou, dans la circonscription de la Nyanga. p. 201.
17
R. Neuhauss. Deutsch Neu Guinea (Kai), III. S. 113.
18
H. Ling Roth. Natives of Sarawak, I. p. 232.
19
Ibid.
20
W. B. Grubb. An unknown people in an unknown land. p. 132.
21
Ibid. p. 275.
22
Совершенно схожий факт был недавно отмечен на острове Флорес. «Все, что узнает во сне душа, считается абсолютно реальным, даже если этому затем противоречат очевидные факты. Один человек убил другого, поскольку первый увидел во сне, будто второй убил его сестру. Проснувшись, он мог бы без всякого труда убедиться, что сестра его жива. Однако ему это не показалось необходимым, и он сначала совершил акт возмездия. Представ перед судьей и узнав, что его сестра сейчас уж определенно жива, он с неменьшим упорством и совершенно чистосердечно продолжал настаивать на том, что был прав». Van Sachtelen. Endek (Flores). p. 129. Mededeelingen van het bureau voor de bestuurszaken der buitengewesten, bewerkt door het Encyclopaedisch Bureau. Aflewering XIV, 1921. p. 129–130.
23
Ibid. p. 129–130.
24
A. Steedman. Wanderings and adventures in the interior of South Africa, I. p. 229–230.
25
Tyler. Forty years among the Zulus. p. 108.
26
С. H. Callaway. The religious system of the Amazulu. p. 164.
27
D. Livingstone. Last Journals, I. p. 227.
28
С. H. Callaway. Op. cit. p. 228.
29
Ibid. p. 178–179.
30
Ibid. p. 238.
31
Missions évangéliques, LXX. p. 341–342 (Marzolff).
32
Ibid., LVXIII, I. p. 114–115 (Rambaud).
33
Dr. Wangemann. Die Berliner Mission im Koranna Lande. S. 207.
34
A. Merensky. Erinnerungen aus dem Missionsleben im S. O. Affika. S. 94.
35
Ibid. p. 152–153.
36
A. Hutereau. Notes sur la vie familiale et juridique de quelques populations du Congo belge // Annales du Musée du Congo belge. Série III. Documents éthnographiques, I. p. 23.
37
Relations des jésuites, X, (1636). p. 170 (P. Le Jeune).
38
Ibid., LIV (1669–1670). p. 96.
39
Ibid., IV (1626). p. 216 (P. Lalemant).
40
Ibid., V (1663). p. 160 (P. Le Jeune).
41
Ibid., XLII (1655–1656). p. 164–166.
42
Ibid., LI (1666–1668). p. 124 (P. Bruyas).
43
L. Decle. Three years in savage Africa. p. 75.
44
G. W. Steller. Beschreibung von dem Lande Kamtschatka. 1774. S. 279.
45
Abbé Jos. Tfinkdji. Essai sur les songes et l’art de les interpréter en Mésopotamie // Anthropos, VIII, 1913. pp. 506–507.
46
P. F. X. de Charlevoix. Journal d’un voyage dans l’Amérique septentrionale, III. 1744. pp. 369–370.
47
Relations des jésuites, XXXIII, 1648–1649. pp. 188–190.
48
Ibid., LIV (1669–1670). p. 100.
49
Ibid., XXXIII (1647–1648). p. 198.
50
Ibid., XLIII (1656–1657). p. 272.
51
Ibid., XLII (1655–1656). pp. 150–152.
52
Ibid., XXIII (1642); XLI (1653–1654). p. 142; LVII (1672–1673). pp. 194–195.
53
Дюркгейм, долгое время исследовавший понятие о душе в австралийских обществах, видит в ней одновременно и индивидуальный принцип, и клановый тотем. Он приходит к заключению, что «душа, как правило, есть не что иное, как тотемический принцип, воплощенный в каждом индивидууме… Он необходимо делится и раскалывается между ними. И каждый из этих фрагментов есть душа». С другой стороны, «идея тотема и идея предка настолько близки друг другу, что иногда их, видимо, смешивают…» «А если предок в этом смысле совпадает с тотемическим существом, то не может быть по-другому и с индивидуальной душой, находящейся столь близко к душе предка» (Les formes élémentaires de la vie religieuse. pp. 355–367).
54
P. F. X. de Charlevoix. Journal d’un voyage dans l’Amérique septentrionale, III. p. 367.
55
Ibid., III. pp. 346–347.
56
J. Long. Voyages and travels of an indian interpreter and trader. 1791. pp. 86–87.
1
В этом как раз и состоит одна из главных причин характерных для низших обществ «непредусмотрительности», столь часто отмечаемой и оплакиваемой наблюдателями. Конечно, у нее есть причины еще и социального и экономического характера, однако в основном она вытекает из мыслительных привычек первобытных людей. Время, которое наступит потом, они представляют очень смутно: об этом обычно свидетельствуют и их языки, довольно бедные средствами выражения нюансов будущего. Отсюда и своего рода близорукость, мешающая им верно расположить то, что находится чуть дальше в будущем, и которая, безусловно, не способствует предусмотрительности, даже если они и были бы к ней расположены.
