Сын человеческий, с илюстрациями - Александр Мень

70

Талмуд, Санхедрин, 43а; 107в; Сота 47а и др. Собрание этих текстов см.: Муретов Д. Ренан и его “Жизнь Иисуса”. СПб., 1907, с.409; Ранович А. Первоисточники по истории раннего христианства, с.171-175. Характеристику упоминаний о Христе в Талмуде см.: Никольский Н. Талмудическая традиция об Иисусе. - Труды БГУ, Минск, 1925, N 7, с.138-161.

71

Авод-Зара, 16б-17а.

72

См.: Ранович А. О раннем христианстве, с.241.

73

Св.Иустин. Диалог с Трифоном Иудеем, 8,17.

74

См.: Смирнов А. Мессианские ожидания и верования иудеев около времен Иисуса Христа. Казань, 1899, с.277 сл.

75

Робертсон А. Происхождение христианства. Пер. с англ. М., 1959, с.133.

76

Древс А. Миф о Христе. Т.I, с.VII. Характерно, что реальность ап.Павла признает даже такой “неисправимый” мифологист, как Крывелев (Крывелев И. История религий. Т.I, с.154).

77

Деян 5,34; 2 Кор 11,32; Деян 18,2; 12-17; 23,2,24-26; 24,1,27; 25,13. Царь Арета получил от Калигулы г.Дамаск в 37 г., в 40 г. он умер. Следовательно, гонение Ареты на Павла произошло не позднее этого времени. Но поскольку наместник Ареты в Дамаске стал преследовать апостола через три года после обращения, то само его обращение можно датировать 35-36 гг.

78

Древс А. Миф о Христе. Т.I, с.125.

79

1 Кор 9,5; 11,23; 15,3-9; Гал 1,18-19; 2,9-14; Рим 5,6,15.

80

Откр 22,16; 1,5; 2,8; 5,9.

81

Робертсон Дж. Первоначальное христианство, с.27. Этой же гипотезы придерживается и мифологист Ж.Орир (см.: Орир Ж. От бога к человеку. Пер. с франц. - Наука и религия, 1966, N 3, с.56).

82

Робертсон А. Происхождение христианства, с.116.

83

Донини А. Люди, идолы и боги. Очерк истории религии. Пер. с итал. М., 1962, с.267,469.

84

Ковалев С. Основные вопросы... с.164-169.

85

Каждан А. Историческая зерно предания об Иисусе Христе. - Наука и религия, 1966, N 2, с.13.

86

Кубланов М. Иисус Христос... с.158; см.: Его же. Социально-психологические аспекты возникновения христианства. - Азия и Африка сегодня, 1977, N 6, с.59; Косидовский З. Сказания евангелистов. Пер. с польск. М., 1977, с.234-235.

87

Кубланов М. Возникновение христианства, с.62.

88

Свенцицкая И. Запрещенные евангелия. М., 1965, с.46.

89

Булгаков С. Два Града. Т.2, М., 1911, с.25. “Великие религиозные движения, - писал английский историк и этнограф Дж.Фрэзер, - всколыхнувшие до глубин все человечество и изменившие верования народов, не могут не происходить из сознательных и продуманных усилий умов, возвышающихся над общим уровнем. Попытка объяснить историю без влияния великих людей льстит суетности заурядных людей, но никогда не найдет сочувствия историка-философа” (Frazer J. The Golden Bough, v.IV, p.312).

90

См.: Барбюс А. Иисус против Христа. Пер. с франц. М., 1928. По поводу концепции Барбюса происходил известный диспут между А.В.Луначарским и митр.А.Введенским. Стенограмма его вышла отдельным изданием (Луначарский А. Личность Христа в современной науке и литературе. М., 1928).

91

В своем семитомном труде “Христос” Н.Морозов пытался доказать, что Иисус жил в IV веке и что легенды о Моисее, Магомете, Рамсесе II и Василии Великом - лишь отголоски сказаний, возникших вокруг личности Иисуса. Историю древнего мира Морозов считал вымышленной и рассматривал все восточные и античные памятники как произведение Средних веков. О Н.Морозове см.: Кубланов М. Новый Завет... с.184 сл.; Лившиц Г. Очерки историографии Библии и раннего христианства. Минск, 1970, с.206 сл.

92

Свенцицкая И. Пророки, спасители, мессии, с.61. Ср. Токарев С. Религия в истории народов мира, с.479-480.

93

Крывелев И. Что знает история об Иисусе Христе? с.4 сл. “Человек Иисус из Назарета, - заявляет западногерманский историк Церен, - это не тот Иисус Христос, о котором рассказывается в Евангелиях” (см.: Церен Э. Лунный бог. Пер. с нем. М., 1976, с.50). Почти в таких же выражениях говорит о Христе З.Косидовский, который все же признает историческую реальность Основателя христианства (Косидовский З. Иисус Назарянин. Т.I, с.277).

94

Мф 2,13.

95

Мф 2,16; ср. Лк 2,22; Лев 12,2-8.

96

См.: Мутье-Руссэ Э. Существовал ли Иисус Христос? Пер. с франц. М., 1929, с.32 сл.; Крывелев И. Евангельские сказания и их смысл. М., 1957. Большая часть “противоречий” взята из этой книги.

97

Ср.Ин 2,1; 4,3. Лука говорит о посещении Иисусом Марфы и Марии, которые жили в пригороде Иерусалима, и относит это ко времени до Страстной недели.

98

Об иудейских генеалогиях см.: Флавий И. Против Апиона, I, 7. О сродниках Иисуса по плоти см.: Евсевий. Церковная история, III, 12,20. Начиная с Юлия Африкана (II в.), раннехристианские писатели стали склоняться к мысли, что одно родословие Христа - “кровное”, а другое - “юридическое”, поскольку предки Иосифа следовали закону “ужничества” (т.е. брат умершего женился на его вдове и усыновлял его детей); см.: Евсевий. Указ.соч., I, 7; Августин. О согласии евангелистов, III. Некоторые полагали, что родословие Мф принадлежит Иосифу, а Лк - Деве Марии. Подробнее см.: Мень А. На пороге Нового Завета.

99

Немоевский А. Бог Иисус, с.23 сл.

100

95 96 97 98 99 100 См.: McKenzie J.L. Dictionary of the Bible. London, 1966, p.465.

101

Мутье-Руссэ Э. История и география в Евангелиях. - Атеист, 1926, N 12, с.26-27; Ленцман Я. Происхождение христианства, с.189.

102

См.описание такой бури в кн.: Гейки К. Святая земля и Библия. Пер. с англ. СПб., 1894, с.920.

103

Крывелев И. Евангельские сказания... с.27. Некоторые мифологисты заходили так далеко, что пытались свести все географические указания Евангелий к простой игре слов. См.: Рашке Г. Места и пути Иисуса по Евангелию от Марка. - Атеист, 1930, N 59, с.156-162.

104

Крывелев И. Указ.соч.

105

Лев 12,6; Исх 3,1; 20,17; 22,4; Притч 26,2; 27,27; Втор 14,7; 1 Цар 27,9; Песнь Песней 2,14; Ис 11,6.

106

Мутье-Руссэ Э. Жил ли Иисус Христос? с.66.

107

Там же, с.66-67.

108

См.: Числ 16,14; Исх 22,5; Ис 5,11; Иез 31,5; Иез 28,26 и др.; Флавий И. Иудейская война, III, 10,8; Archaeological Encyclopedia of the Holy Land. Jerusalem. 1972, p.340.

109

См.: Miller M. and J. Encyclopedia of Bible Life. London, 1967, p.203.

110

См.: Свенцицкая И. Указ.соч., с.61-62.

111

См.: Грунтфест Я. Новый документ о йеменско-палестинских связях доисламского периода. - Палестинский сборник, 1974, N 25 (88), с.105-114. Bagatti P. Excavations in Nazareth. Jerusalem. 1969. В своей автобиографии (Vita, 45) Флавий говорит о городах и деревнях Галилеи.

112

См.: Kenyon F.G. and Bell H.I. Greek 204 Papyri in the British Museum. London, v.III, 1907, p.125.

114

См.: Машкин Н. Принципат Августа. М., 1949, с.528, 545.

115

См. Глава 1, примечание 4.

116

Флавий И. Иудейская война, I, 33,8; Лк 3,1.

117

См.: Albright W.F. The Archeology of Palestine. London. 1949, p.244.

118

Крывелев И. Евангельские сказания... с.21.

119

Флавий И. Арх. XX, 9,1.

120

117 118 119 120 Ленцман Я. Указ.соч., с.189.

121

См.: Флавий И. Арх. XIV, 4,4. О греческом населении, обитавшем у Геннисарета, см.: Страбон. География, 16,2,35.

122

Крывелев И. Что знает история... с.124.

123

См. выше гл.17, с.

124

Крывелев И. Что знает история... с.125.

125

Крывелев И. Евангельские сказания... с.24.

126