Большая Советская Энциклопедия (ВЕ) - БСЭ БСЭ

  Особое место в истории общественной мысли периода разложения феодализма и первоначального накопления капитала занимает Томас Мор. Социальная утопия Мора нарисовала несбыточный для той исторической эпохи идеал грядущего социалистического общества (см. Утопический социализм ).

  Переходу от феодализма к капитализму сопутствовал крутой поворот в истории английской философии. В 17 в. Ф. Бэконом было положено начало чёткой материалистической традиции: «Настоящий родоначальник английского материализма... — это Бэкон» (там же). В противоборстве с теологическим догматизмом и схоластической казуистической дедукцией он выдвинул программу обновления наук, создал их классификацию и разработал индуктивную методологию научного познания. У его последователя Т. Гоббса материализм принял механистическую форму, соответствовавшую характеру естествознания того времени. Продолжая материалистическую линию, Дж. Локк всесторонне разработал сенсуалистическую теорию познания, однако господствующая в его учении материалистическая тенденция сочетается с идеалистической, субъективистскими положениями — учением о «вторичных качествах», об истине как соотношении идей и др.

  Антирелигиозное устремление английского материализма 17 в. продолжил деизм 18 в. Уже Э. Чербери поставил задачу, диаметрально противоположную задачам схоластической философии, — сделать разум критерием веры. Г. С.-Дж. Болингброк, А. Коллинз, М. Тиндаль, а в особенности явные материалисты Дж. Толанд, Д. Гартли и Дж. Пристли углубили эту тенденцию, используя деизм как наиболее «... удобный и лёгкий способ, — по словам К. Маркса и Ф. Энгельса, — отделаться от религии» (там же, с. 144).

  Идеалистическая тенденция, противоборствующая материализму, нашла своё выражение в субъективно-идеалистическом направлении Дж. Беркли и в скептицизме Д. Юма. Антиматериалистическое направление мысли в философии того времени было представлено также проникнутой мистицизмом школой кембриджских платоников и шотландской школой , апеллировавшей к «здравому смыслу» как гаранту религиозной веры. К 1820 складываются взгляды Р. Оуэна — одного из крупнейших представителей утопического социализма, пытавшегося осуществить на практике свои идеалы.

  Для эпохи утверждения и полного развития капиталистического строя характерно формирование позитивизма , использующего эмпиризм, сенсуализм, индуктивизм против материализма путём идеалистического и агностического истолкования «опыта». Однако позитивизм в лице некоторых своих представителей внёс определённый вклад в методологию науки: разработка Дж. С. Миллем индуктивной логики и формулировка Г. Спенсером эволюционного принципа, разработанного применительно к биологии Ч. Дарвином. Позитивистской интерпретации эволюционного принципа противостояла материалистическая интерпретация Т. Гексли.

  Своеобразным отклонением от национальных традиций философии было распространение во 2-й половине 19 — начале 20 вв. влиятельной школы неогегельянства (Т. Х. Грин, Э. Керд, Ф. Брэдли, Б. Бозанкет, Дж. Мак-Таггарт), в которой преобладал абстрактно-спекулятивный строй мышления в различных вариациях объективного идеализма. Позднейшим представителем неогегельянства, главным образом в области философии истории, был Р. Дж. Коллингвуд. Особняком стояла прагматическая форма (см. Прагматизм ) субъективного идеализма, провозглашенная Ф. К. С. Шиллером (так называемая «гуманизм»).

  Оппозиционной по отношению к неогегельянству, своеобразным возвратом к английским традициям философского идеализма и их дальнейшим развитием была ставшая наиболее влиятельной в начале 20 в. школа неореализма (Б. Рассел, Дж. Э. Мур, Ч. Д. Броуд, С. Александер, Г. Х. Прайс). Своеобразную систему неореализма («философия организма»), созвучную в некоторых отношениях монадологии Лейбница, разработал А. Н. Уайтхед.

  К середине 20 в. определяющее влияние приобрёл неопозитивизм , в частности школа логического позитивизма (поздний Рассел, Л. Витгенштейн, Дж. Уисдом, А. Дж. Айер, К. Поппер). Английский логический позитивизм внёс значительный вклад в разработку математической логики (Рассел, Уайтхед). Организационным центром этого течения стала Кембриджская школа.

  Начиная с 50-х гг., в значительной мере под влиянием позднего Витгенштейна, философия логического анализа уступила ведущее место философии лингвистического анализа с центром в Оксфордском университете (Дж. Райл, Дж. Остин, Дж. Уорнок, Дж. Эрмсон). Отбросив основные традиционные проблемы философии, сторонники этого течения ограничиваются скрупулёзным анализом обыденного языка, видя в этом основное «терапевтическое» назначение философии как средства совершенствования познания, все пороки и заблуждения которого коренятся якобы в языковых несовершенствах и злоупотреблениях. В 60-е гг. лингвистическая философия подверглась резкой критике не только со стороны философов-марксистов и представителей др. противостоящих ей направлений (в том числе и Рассела), но и со стороны самих лингвистических аналитиков (П. Ф. Строусон, С. Н. Хэмпшир), осуждающих философское измельчание этого направления и призывающих к реабилитации традиционной проблематики философии и её синтетических построений.

  В В. проходила в основном творческая деятельность К. Маркса и Ф. Энгельса, которые в ряде работ проанализировали развитие философии в В., английский утопический социализм (Р. Оуэна и его учеников), показав связь социалистических устремлений с материалистической философией. Книга Ф. Энгельса «Положение рабочего класса в Англии» (1845) была одним из первых серьёзных социологических исследований. В числе первых пропагандистов марксизма в Англии были дочь Маркса Элеонора и её супруг Э. Эвелинг. Много сделал в этом направлении Г. Квелч. Наибольшей известностью среди современных английских философов-марксистов пользуются М. Корнфорт, подвергший критике господствующее в В. идеалистическое направление, и Дж. Льюис, отстаивающий принципы материалистической диалектики. В проникновении марксистских идей в сферу научных исследований большую роль сыграли физик Дж. Бернал и биолог Дж. Холдейн. Вместе с тем противостоящий всей идеалистической философии марксистский диалектический материализм, вследствие специфических особенностей развития рабочего движения в В., всё ещё не получил в английской философии большого влияния.

  Главные центры философских исследований и философского образования в В.: Королевский философский институт, Оксфордский, Кембриджский и Лондонский университеты. Основные философские общества: Аристотелевское общество, Майнд, Философское общество при Кембриджском университете, Оксфордское философское общество. Ведущие философские журналы: «Mind» (с 1876) и «Philosophy» (с 1926).

  Б. Э. Быховский.

  Историческая наука. Зарождение английской историографии относится к раннему средневековью. Как и во всей Европе, исторические знания в Англии в этот период развивались в рамках феодально-церковного мировоззрения. Первый значительный труд по английской истории, оказавший влияние на всю последующую средневековую историографию в Англии, создал (около 731) англо-саксонский монах Беда Достопочтенный. В конце 9 в. при короле Альфреде Великом началось, как это обычно считают, составление «Англосаксонской хроники» — первого в Западной Европе произведения на местном (английском) языке. Под воздействием нормандского завоевания и последующих социальных потрясений у хронистов 12 в. появляется определённая политическая тенденциозность (Эадмер, Уильям Мемсберийский и др.). Оставаясь в рамках феодального мировоззрения, некоторые авторы (Иоанн Солсберийский) пытаются осмыслить исторический процесс с учётом социально-политического опыта своего времени. Получает жизненные права историко-географический жанр (сочинения Геральда Камбрейского), возникает элементарная критика источников (Уильям Ньюбургский). Центрами исторического письма на всём протяжении средневековья были, как правило, монастыри (в 13—15 вв. приобрело известность Сент-Олбанское аббатство, где работали хронисты Роджер Уэндоверский, Матвей Парижский, Т. Уолсингем). Рост городов вызвал в 15 в. появление так называемых городских хроник (наиболее известна хроника Фабиана). В 16 в. английская историография в той или иной степени оказалась затронутой идеями гуманизма. Рост национального самосознания обусловил глубокий интерес к истории. В конце 16 в. в Лондоне возникло общество антикваров (его членами были известные хронисты Дж. Стоу, Дж. Спид, У. Рэли, и др.). Широкую известность получили хроники Э. Холла и Р. Холиншеда. Зарождение капиталистических отношений, сопровождавшееся острыми социальными конфликтами, придало английской историографии злободневный, политический характер. Наряду с влиянием итальянской гуманистической историографии английская историография испытала воздействие отечественных политических теорий. Возникновение гуманистической историографии в Англии, связанное с именами Т. Мора, Полидора Вергилия и др., знаменовало разрыв с феодально-церковным мировоззрением и начало постепенного превращения истории в науку. У Полидора Вергилия и У. Кемдена обнаруживаются элементы научной критики источников. Ф. Бэкон при конкретном изучении истории стремился к рационалистической трактовке событий и одним из первых в Англии попытался обосновать место истории среди др. отраслей знания.