Сумма теологии. Том II - Фома Аквинский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
271
Moral. XXXI.
272
De Civ. Dei XIV 3.
273
DeQu.Vet.Test.CXIH.
274
De Casu Diaboli.
275
De Civ. Dei X, 11.
276
De Div. Nom. IV 23.
277
De Div. Nom. IV, 25.
278
Gen. ad Lit. 1,15.
279
Gen. ad Lit. Il, 8.
280
De Civ. Dei XI, 13.
281
De Civ. Dei XI, 15.
282
De Civ. Dei XI, 19.
283
De Civ. Dei XI, 15.
284
Horn. I in Ezech.
285
De Civ. Dei XI, 15.
286
Phys.VI, 1.
287
Gen. ad Lit. IV 24.
288
DeCoel.Hier.VII, 1.
289
Horn. 34 in Ev.
290
DeFideOrth.il.
291
De Civ. Dei VII, 6,7;X, 9, 10,11. Интересен комментарий Августина: «…Порфирий в своем письме к египтянину Анебону… говорит, что они (т. е. демоны) по неразумию вбирают в себя влажные испарения и потому живут не в эфире, а в воздухе под луною и на самой луне… Все это об этом роде лживых и злых духов, которые входят в душу человека извне и потешаются над усыпленными и бодрствующими человеческими чувствами, Порфирий высказывает не как положительные свои убеждения, а как остроумные предположения или вещи сомнительные, утверждая, что якобы так думают другие. Такому философу трудно и постигнуть, и с уверенностью опровергнуть всю эту чертовщину, которую любая старушка-христианка узнает сразу и презирает с полной свободой».
292
DeTrin. Ill, 4, 5.
293
DeFideOrth.il.
294
Ibid.
295
Boethius, De Hebdom.
296
Ethic. II, 6. Ср.: «…совершать проступок можно по-разному (ибо зло, как образно выражались пифагорейцы, принадлежит беспредельному, а благо – определенному), между тем поступать правильно можно только од-ним-единственным способом (недаром первое легко, а второе трудно, ведь легко промахнуться, трудно попасть в цель)». И далее Аристотель цитирует неизвестного поэта: «Лучшие люди просты, но многосложен порок».
297
Gen. ad Lit. IV 22.
298
Gen. ad Lit. V 19.
299
De Civ. Dei XI, 33.
300
В каноническом переводе: «Что общего у света со тьмою?»
301
De Div. Nom. IV, 23. Дионисий говорит гораздо определенней: не о «некоторых», а об «ангельских» дарах.
302
De Civ Dei IX, 21.
303
Ibid.
304
Moral. IV.
305
De Div. Nom. IV, 23.
306
PeriArchonl,6.
307
DeFideOrth.il.
308
DeGen.ContraManich.il, 17.
309
De Civ. Dei XIX, 13.
310
Gen. ad Lit. Ill, 10. Августин дает следующее физическое толкование: «Воздух заполняет все пространство от светозарного неба до жидкой воды и сухой земли. Между тем, влажные испарения проникают не все это пространство, а доходят лишь до тех пределов, откуда воздух начинает называться землею… Верхний же слой воздуха, тихий и безветренный, соединяется с небом… Если до своего грехопадения падшие ангелы находились со своим князем, тогда архангелом, а теперь – дьяволом, в этой области… то нет ничего удивительного в том, что после своего падения они были низринуты в ту туманную среду, где воздух насыщен испарениями, которые… производят своими движениями ветры, молнии и громы, сгущаясь, создают облака, сгущаясь еще больше – дождь, сгущаясь и замерзая – снег и град и т. д.».
311
Peri Archon И, 9.
312
Metaph. I, 2.
313
DeTrin. Ill, 4.
314
De Gener. et Corrupt. II.
315
DeTrin. 2.
316
DeTrin. Ill, 8.
317
Metaph. VII, 10, 11.
318
DeTrin. Ill, 4, 5.
319
Gen. ad Lit. 1,4.
320
Confess. XII, 12.
321
Gen. ad Lit. I, 15.
322
Horn. II in Hexaem.; In Hexaem. I; Horn. II in Gen.
323
Timaeus, 52a.
324
De Civ. Dei VIII, 11.
325
Perplex. II.
326
Confess. XII, 12.
327
Metaph. V, 28.
328
De Gener. et Corrupt. I.
329
Timaeus, 41 b. См. вопрос 50, примечание 25.
330
DeCoelol,2.
331
De Substantia Orbis II.
332
DeCoelol,3.
333
Metaph. X, 10.
334
DeTrin. Ill, 4.
335
DeTrin. IV, 20.
336
Horn. II in Hexaem.
337
Gen. ad Lit. I, 1, 15.
338
De Civ. Dei X, 9, 27.
339
DeCoelol,3.
340
De Coel. Hier. XIII, 3,4.
341
Horn. II inHexaem.
342
Ibid.
343
Confess. XII, 12.
344
Gen. ad Lit. I.
345
Gen. ad Lit. IV, 28.
346
De Div. Nom. IV, 5, 6.
347
De Fide II.
348
De Lib. Arb. Ill, 5.
349
Topic. V 6. De Div. Nom. Il, 4.
350
De Div. Nom. Il, 4.
351
DeFideOrth.l.
352
De Civ Dei XI, 9,33. Ср.: «Ибо когда Бог сказал: «Да будет свет. И стал свет», то если под этим светом справедливо разумеется творение ангелов, они, несомненно, сотворены участниками вечного Света, Который есть сама неизменяемая Премудрость Божия, сотворившая все и называемая нами единородным Сыном Божиим; так что, просвещенные Светом, Которым сотворены, они сделались светом и названы днем по причастию неизменяемому Свету и Дню, Который есть Слово Божие, Коим и сами они сотворены. Ибо Тот «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоан. 1:9), просвещает и всякого чистого ангела, так что последний есть свет не сам в себе, а в Боге. Но если ангел отвращается от Него, то делается нечистым, каковы все, называющиеся нечистыми духами, которые уже не свет в Господе, но, как лишенные причастия вечному Свету, сами в себе тьма».
353
De Div. Nom. IV, 4.
354
Horn. Hin Hexaem.
355
Gen. ad Lit. I, 16.
356
Confess. XII; Gen. ad Lit. I, 15.
357
Gen. ad Lit. I, 18.
358
DeCoelol.
359
De Div. Nom. IV, 4.
360
Gen. ad Lit. IV, 22, 24.
361
Horn. Ill in Hexaem.
362
Gen. ad Lit. II, 4.
363
Horn. Ill in Gen.
364
Gen. ad Lit. I, 9.
365
DeFideOrth.il.
366
Gen. ad Lit. II, 5.
367
Horn. I in Gen.
