Санскрит во льдах, или возвращение из Офира - Валерий Мильдон
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
57
Там же. С. 32.
58
Там же. С. 33–34.
59
Гюнтер Г. Жанровые проблемы утопии и «Чевенгур» А. Платонова // Утопия и уто
пическое мышление. М., 1991. С. 256 и сл.
60
Cohn N. Les fanatiques de l'Apocalypse. P., 1962. P. 298–299.
61
Асеев Н. Собр. соч.: В 5 т. М., 1964. Т. 5. С. 78.
62
«Не следует забывать, что милленаризм тесно связан с доктриной усопших, их вос
кресением в последний день». (Rihs Ch. Les philosophes utopistes… P. 308.). Вольно или
невольно, настоящим предметом заботы милленариста оказывается мертвое, что сво
дится к почитанию официальных могил, а в действительности — одной — единственной,
где покоится основатель движения. До миллионов живых людей никому нет дела.
63
Платонов А. Чевенгур: Роман и повести. М., 1990. С. 6.
64
Заболоцкий Н. Столбцы и поэмы. С. 160.
1
Мангейм К. Идеология и утопия. М., 1992. Ч. 1. С. 88. Разр. автора.
2
Там же. Ч. 2. С. 18.
3
Сергей Журавлев. «Маленькие люди» и «большая история». Иностранцы московско
го Электрозавода в советском обществе 1920–1930–х гг. М.: РОССПЭН, 2000. С. 137.
Далее указывается в тексте.
4
Lapouge G. Utopie et civilisation. P. 87.
5
Булгаков С. Н. Собр. соч.: В 2 т. М., 1993. Т. 2. С. 426.
6
Цит. соч. С. 426.
7
Метафизические предпосылки утопизма, 1926 // Вопр. философии. 1990. № 10. С. 83.
