Сборник лекций (СИ) - Тхера Дхаммавуддхо

Сознание безлично

Труднее осознать безличным собственный ум. Ум - это сознание, поскольку сознание наличествует во всей умственной деятельности. Есть шесть видов сознания - видение, слух, обоняние, вкус, осязание, мышление. По словам Будды, все обусловленные вещи происходят в силу причин. Шесть видов сознаний также имеют причины[52]. Сознание зрения возникает благодаря глазу и видимой форме. Сознание слуха - благодаря звуку и уху. Сознание обоняния - благодаря запаху и носу. Сознание вкуса - благодаря вкусу и языку. Сознание осязания - благодаря тактильному предмету и телу. Сознание ума - благодаря объекту ума и уму.

Шесть сознаний возникают и угасают очень-очень быстро, но нам представляются в виде неразрывного, вечного, всегда существующего сознания. Только полностью просветлённый Будда увидел это чётким образом в виде последовательности различных типов сознания, которые возникают в соответствии с условиями. Ум - это постоянный поток изменчивых условий и нет какой-то постоянной сущности, которая являлось бы умом. Откуда взяться «я»? Более того, в глубокой медитации ум можно даже прекратить и опять возобновить. Если ум - это "я", то когда он исчезает, где это «я»?

Наука начинает подтверждать

Учёные говорят нам, что клетки нашего тела состоят из атомов. Теперь известно, что атомы практически пусты, как пространство - примерно 99,9% атомов - это пустота, в которой частицы энергии движутся туда и сюда. Поэтому наше тело не слишком уж отличается от воздуха, что вокруг нас, и в целом оно пустое. Почему же мы видим себя в виде цельного человеческого тела?

Учёные только начинают понимать, что эта «пустота» на самом деле является сознанием. Без сознания не существует мира. Чистый ум создаёт счастливый мир, а порочный ум творит ужасный мир. Вот почему столь важно развивать благотворный ум.

12. Заключение

Жизнь является духовной эволюцией для каждого живого существа. С каждой новой жизнью мы должны обучиться и как можно лучше понять законы существования. Если мы поймём их и будем жить в соответствии с этими законами, то мы будем перерождаться в более высоком и счастливом мире. Если мы нарушаем эти законы, причиняя вред другим, то мы будет перерождаться в ужасных существованиях и учиться на собственных ошибках.

Человеческая жизнь - довольно ненадёжный уровень существования. Внизу для нас открыты врата в ужасные миры. Вот почему появились святые люди, и вот почему они не перестают предупреждать нас, их глас продолжает звучать в джунглях нашей жизни. Человеческая жизнь очень ценна, потому что здесь мы создаём много каммы, в отличие от других уровней существования, где в основном существа только пожинают плоды своей прошлой каммы. В человеческом мире мы можем увидеть дуккху более чётко, чем в небесных обителях, и потому осознать и срочность. В сравнении с нижними мирами здесь у нас есть чудесная возможность прилагать усилия к прекращению круговерти существования, которую столь трудно выносить. Будда сказал, что родиться человеком - это необычайно редкая возможность. Это также сложно, как слепой черепахе вынырнуть в океане раз в сто лет, чтобы набрать воздуха, и попасть при этом головой в брошенное в случайном месте океана деревянное ярмо, плавающее на поверхности[53]. Возможно, пройдёт чрезвычайно долгий срок, прежде чем мы сможем вновь обрести человеческую форму.

Жизнь коротка - в среднем человек живёт примерно семьдесят лет. Если вам сорок, то, быть может, вам осталось прожить всего тридцать. Не так много, если подумать, что вам осталось праздновать Новый Год всего 30 раз! Если мы хотим жить святой жизнью и развивать Путь, то следует знать слова Будды о том, что старость - неподходящее время для усилий в практике[54], потому что вы уже не столь сильны физически и умственно. Смерть подобна убийце, преследующим нас, куда бы мы не шли. Если мы привязываемся к близким, то смерть принесёт нам мучения, если конечно мы не умрём прежде них. И смерть обязательно придёт, точно также, как ночь обязательно приходит вслед за днём. Нам нужно помочь самим себе, и никто другой не сможет этого сделать за нас. Нужно полагаться на собственные усилия, на нашу камму.

Послание Будды понятно: «Избегайте зла, делайте добро, очищайте ум». Если не можете исполнить всё это целиком, то хотя бы постарайтесь «Избегать зла и делать добро».

Внимательность, Памятование, Сосредоточение

Перевод с английского: SV

источник: www.what-buddha-taught.net 

1. Введение

 В наши дни наблюдается всё возрастающий и распространяющийся интерес к медитации. Даже западные не-буддисты и духовные искатели обращаются к медитации по разным причинам: ради психотерапии, чтобы одолеть стресс, для успокоения ума в качестве лучшего антидепрессанта, ради здоровья, поскольку многие доктора соглашаются с тем, что большинство болезней от ума.

Цель медитации

Вне сомнений медитация может различными способами помочь улучшить нашу жизнь и здоровье, но цель медитации и учений Будды заключается в значительно большем, нежели это. Буддийская медитация направлена на достижение высочайшей духовной цели - свободе от страданий. Страдания или неудовлетворительность (дуккха) наводняет каждый аспект нашей жизни, включая радость и счастье, из-за природы непостоянства всего существующего. Будда прописал в качестве лекарства Благородный Восьмеричный Путь, и если принять это лекарство полностью, то оно полностью избавит от страданий.

Благородный Восьмеричный Путь

Однако нам нужно понять точное значение факторов Благородного Восьмеричного Пути, если мы хотим, чтобы наша практика привела нас прямо к цели. Восемью факторами Пути являются правильные взгляды, правильные намерения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная внимательность и правильное сосредоточение. Все эти факторы можно разбить на 3 группы: нравственность (правильные речь, действия, образ жизни), сосредоточение или возвышенный ум (правильные усилия, внимательность, сосредоточение) и мудрость (правильные взгляды и намерения).

Ранние проповеди

Рассмотрение медитационных аспектов Благородного Восьмеричного Пути обычно вызывает некоторое замешательство. Лучший способ устранить наши сомнения - это получить наставления от самого главного учителя - самого Будды. Среди буддистов бытует множество мнений насчёт того что именно составляет Учение Будды, но в целом все согласны в том, что примерно 5000 лекций, содержащихся в ранних четырёх книгах (никаях), являются подлинными учениями Будды.

Более того, эти четыре никаи внутренне непротиворечивы между собой и содержат вкус освобождения, то есть саму суть учений Будды. Его слова в этих лекциях (суттах) вместе с монашескими правилами (виная) были произнесены самим Буддой, и только он является авторитетом в определении того, что именно является его учением.

Не забывая об этом, я перейду к обсуждению некоторых медитационных аспектов Благородного Восьмеричного Пути, чтобы лучше понять их подлинное значение и практику, установленную самим Буддой. Это три фактора Пути - правильное усилие (самма вайяма), правильная внимательность (самма сати), правильное сосредоточение (самма самадхи). Вначале я рассмотрю последние два фактора, а затем затрону тему спокойствия (саматха) и рассмотрения (випассана), а также важность понимания сутт.