Алфавит духовный старца Паисия Святогорца - Святогорец Паисий

Самый лучший, величайший многодетный отец — тот человек, который сам духовно возродился и заботится о духовном возрастании своих детей, чтобы души их обрели райское блаженство.

Как богатые люди наделяют своих детей материальными благами, потому что имеют богатство, так и духовно богатые люди своим детям передают духовные сокровища. Но для того чтобы стяжать духовное богатство, нужно прежде стать нищим в отношении страстей (и, конечно, в отношении материальных пристрастий). Когда мы совершенно избавимся от страстей, то приобретем изобильную доброту, которую будем расточать вообще всем детям, и они будут даже телесно питаться ею, ибо доброта вкупе с горячей любовью дает детям больше энергии, чем любая другая пища.

Очень многие любящие родители в какой‑то степени портят своих детей, не понимая, к сожалению, как вредно без меры их нахваливать. Например, мать, горячо обнимая и целуя ребенка, постоянно говорит ему: «Какой у меня удивительный малыш, самый лучший в мире!» И ребенок довольно рано, когда еще не может этого осознать, не по своей воле, усваивает слишком высокое мнение о себе и, конечно, не испытывает потребности в благой помощи Божией и не умеет за ней обращаться. Таким образом в душе ребенка закладывается превозношение, и многие всю жизнь не могут от него избавиться, так и уносят с собой в могилу.

Плохо и то, что в первую очередь от заносчивости детей страдают сами родители, потому они и должны очень вдумчиво относиться к своей духовной жизни, ведь они отвечают не только за себя, но и за детей.

Дети должны впитывать благочестие с молоком матери. А когда они станут постарше, мы должны действовать осмотрительно, осторожно и рассудительно, как когда мы заводим часы. Если пружина слабая, мы заводим часы медленно, потому что можем сломать их, и тогда они никому не будут нужны. Мы должны ненавязчиво, по–хорошему объяснять ребенку, почему нельзя поступать так, а надо делать иначе. Не стоит постоянно дергать ребенка: «Не то, не это, не так». После того как мы сделаем то, что от нас зависит, надо Богу отдать «инструменты» для «отладки», чтобы Он Сам «затянул» какую‑нибудь «гайку». Нельзя быть самонадеянным и полагаться только на свои силы.

Бог дал первым людям великий дар — быть со–творцами. Нашим родителям, дедам, прадедам, всем предкам от Адама и Евы Господь позволил стать создателями: от них мы получаем тело. С момента зачатия родители дают ребенку тело, Бог — душу. Как только появившийся на свет младенец принимает крещение, Господь поручает его Ангелу, и он находится под защитой Бога, Ангела хранителя и родителей. По мере взросления детей отец и мать в некоторой степени освобождаются от ответственности за них. И когда души родителей идут к Богу, Ангел хранитель, так же как и Господь, продолжает ограждать человека.

Однако часто приходится видеть, что родители как будто всего этого не знают или забывают, что есть ограждающий их ребенка Бог, что Ангел хранитель рядом, и постоянно так сильно волнуются за своих детей, что даже могут заболеть. Но мы, верующие, должны понимать, что своим неумеренным беспокойством мы мешаем Господу помочь нам. Поэтому родителям нужно делать для своих детей все, что в их силах, но с того момента, как они смирятся и вверят их Богу, пусть отложат в сторону человеческие инструменты, ибо тогда уже Бог должен будет помочь их детям.

Я обратил внимание, что сейчас дети портятся еще в родительском доме — в первую очередь те, которые собираются идти в институты. Поначалу хорошие, со временем они становятся ни к чему не пригодными. Они ко всему равнодушны, ни о чем всерьез не задумываются. Их исковеркали, загубили собственные родители, которым довелось пережить тяжелые времена. Родители не воспитывают в детях духовной стойкости, не учат их радоваться трудностям. Естественно, они это делают по доброте душевной. Конечно, это дикость — намеренно подвергать детей ненужным лишениям, но вложить в них монашескую закваску, чтобы они научились сами радоваться испытаниям — это очень хорошо. Но вместо этого своей безрассудной любовью родители доводят детей до полной апатии. Они приучают своих ребятишек к тому, что им все подают на тарелочке, те даже стакан воды себе не нальют. И это все для того, чтобы они не отвлекаясь учили уроки. Однако таким образом и мальчики, и девочки становятся ни к чему не пригодными, потому что потом они хотят жить на всем готовеньком постоянно, а не только когда учат уроки. Основной источник этого зла матери: «Учись, детка, учись! А я тебе вымою ножки, подам носочки! Поешь сладенького, выпей кофейку!» Дети не привыкли трудиться и потому не понимают, как устала их мать, которая их обслуживает. А потом начинаются одноразовые тарелки, одноразовая одежда, Макдональдсы, пиццерии — завернуть в бумагу кусок пиццы и то не могут! Развязался ботинок — «Мама, завяжи мне шнурок!» И пока мать не сделает этого, ребенок будет наступать на болтающийся шнурок. Так дети делаются вообще ни к чему непригодными, и потом даже сама жизнь их тяготит. В чем могут преуспеть такие люди? Они не годятся ни для семейной жизни, ни для монашества.

С современными детьми нужно обращаться по–доброму, потому что они сейчас эгоистичны и у них совсем нет правильного отношения к тому, что их ругают. Когда их бранят, их душу тут же заполоняют злые помыслы. Они не понимают, что мы ругаем их для их же пользы, потому что любим. Нужно приближать детей к Богу и воспитывать в них стремление делать добро.

Если дети плохо себя ведут, лучше отругать их с утра, потому что впереди целый день, и они отвлекутся другими впечатлениями. Когда вы браните их вечером, душа их помрачается, и они могут вести себя еще хуже.

Очень хорошо, если родители считают, что причина всех плохих поступков детей — их собственная жизнь, потому что она совсем не такова, какой должна быть близ Христа, и что дети унаследовали их неправильное устроение. Если родители имеют такой покаянный взгляд, с искренним смирением признают свою ответственность и глубоко каются, тогда и Христос, всевидящий и всесильный, Который имеет все средства и возможности для спасения людей, протягивает им руку помощи.

Восточные учения

То, что в некоторых религиях считают чудесами, не имеет ничего общего с чудесами христианскими. В православии есть чудо и благодать Божия, в индуизме — философия и колдовство. Колдовством индуизм подменяет чудеса, философией — Божественную благодать. Гуру, колдуны и прочие получают силу от сатаны, потому что сами дают ему власть над собой. И таким способом они получают возможность совершать ложные чудеса, которые вызывают у других восхищение.

Как только человек, увлекающийся восточными учениями, увидит, что тот, кто якобы творит чудеса, не имеет ни капли близости ко Христу, он должен понять, что все дела такого «чудотворца» — бесовский обман. Лукавый не может говорить правду. Он изрыгает одну ложь и старается запутать людей. Если люди, попавшие под влияние восточных учений, имеют некоторое представление о православии и расположены к добру, то они задумаются, увидев, что восточные колдуны ведут жизнь замороченную, нечистую, тогда как в православии множество примеров высокой жизни и богатых духовных дарований. Среди православных они найдут людей, достигших святости и совершающих подлинные чудеса.

В православии человеческая доброта имеет своим источником любовь к Богу и к ближнему. Все добрые дела, которые совершают инославные, впавшие в прелесть и им подобные, не укоренены духовно во Христе, однако опираются на положительные человеческие принципы. Тот, кто живет истинной православной жизнью, приобретает любовь и смирение и целиком себя отдает, приносит в жертву ближнему. И свои аскетические подвиги он тоже совершает из любви к Богу, а не ради достижения каких‑то приятных состояний.

Христос пришел в этот мир на распятие из любви к Своему творению. Прежде Он претерпел голгофскую муку, а потом воскрес. Просить у Бога небесных радостей — нестоящее дело. Совсем другое, если Господь Сам даст человеку отведать духовного нектара. А вот те, кто следуют, например, различным индуистским учениям, йоге и тому подобным, занимаются этим, пытаясь достичь будто бы духовного восторга, экстаза. Они хотят испытать наслаждение или же возвыситься над остальными, но при этом не имеют ни к кому ни интереса, ни сострадания.