Две жизни Джона Фейворса. Лекции, беседы, письма, встречи, воспоминания - Свами Бхакти Тиртха

Те преданные, которым не удалось приехать на этот фестиваль, должны пребывать в сильном беспокойстве. Они упустили прекрасную возможность общения с Нираджана Свами, Бхактивайабха Свами, Девамрита Свами, с Прабхавишну Свами, с Прахладанандана Свами. Хари бол! Садху! Садху!.. Со многими другими садху. (Голос переводчика: “а также с Бхакти Тиртха Свами.”)

Когда преданные услышат, что они пропустили, они будут в полном беспокойстве. У них было столько возможностей, чтобы утолить свой голос и жажду, но они их упустили. Те. Кто будет возвращаться назад, должны показать всем, что они получили, приехав сюда. Мы должны показать это своим поведением.

Шриниваса, узнав об уходе Господа Чайтаньи, подумал: “Где мне можно получить общение? Что делать?” Он решил пойти в Экачакру, чтобы получить общение с Господом Нитьянандой. Подумав об этом, он опять вдохновился. Он думал, что, не получив общения с Господом Чайтаньей, он получит общение с Господом Нитьянандой, самым милостивым. Он пошел туда, но по дороге узнал, что Нитьянанда Прабху покинул эту планету и завершил эти игры.

Шриниваса подумал: ” Какой смысл в этой жизни? Я опять упустил возможность общения”. Мы также должны думать, если не получаем общения с садху: “Какой смысл в этой жизни?” Если же мы имеем такое общение, то эта наша драгоценность жизни. Если у нас нет возможности общаться с истинными садху и с истинными преданными, тогда это очень важный вопрос. И возможно у нас будет еще больше шансов, чтобы совершать духовный прогресс. Так как с нами нет истинного садху, мы сами должны стать им, чтобы дать свое общение другим.

В “Бхагаватам” говориться, что без общения с истинным садху нет возможности совершать серьёзный духовный прогресс. Чтобы другие могли совершать духовный прогресс, мы сами должны соответствовать садху.

Кришна очень добр ко всем живым существам. Если есть множество препятствий и сильная майа, то еще больше шансов, чтобы Кришна пришел в это место. Чем больше нужда, тем больше шансов, что мы будем уполномочены. Чем больше проблем, тем динамичнее будет наше сознание Кришны, если мы позволяем Ему делать это.

Бедный Шринивас упустил возможность общения с Господом Чайтаньей и Нитьянандой. Однако у него было сильное желание и Господь Чайтанья и Нитьянанда пришли к нему во сне. Они сказали: “Иди и изучай Бхагаватам.”

- Кто знает от кого?

Это был Гададхара. Чайтанья и Нитьянанда сообщили Гададхаре о том, что он должны дать наставления Шринивасу. Они устроили это для Своего преданного. Затем Шринивас буквально побежал, чтобы получить общение Гададхары Пандита и изучить Бхагаватам.

Как между садху есть сильная любовь и привязанность, так и между великими личностями есть эта любовь. Если кто0то из них уходит, то другие садху чувствуют разлуку и хотят идти вслед за ним, чтобы принять участие в этих вечных играх. Гададхара является Рукмини. Он также не мог перенести разлуку с Господом Чайтаньей.

Хотя ему было всего 48 лет, его тело стало слабым. Читая Бхагаватам, из его глаз текли слезы. Его разлука была так сильна. Слезы капали на Бхагаватам и смывали то, что там было написано.

Когда Шринивас пришел, чтобы изучить Бхагаватам, он не смог это сделать, так как все страницы были смыты слезами Гададхары. Шринивас решил отправиться в Джаганнатха-Пури, чтобы взять еще один Бхагаватам и изучить все под руководством Гададхара. Посмотрите, как сильно было его желание общения с садху высшего уровня. Он хотел общаться со своим шикша-гуру.

Взяв Шримад-Бхагаватам в Пури, он сломя голову помчался, чтобы получить общение с Гададхарой. Но Гададхара тоже покинул эту планету. Он оставил свое тело и вернулся в духовный мир. Что же делать? Шриниваса упустил общение с садху. Но если у человека есть искреннее стремление, Кришна всегда дает ему возможность, Он всегда будет рядом.

Если вы являетесь истинным садху, то сможете общаться с садху. Кришна даст нам возможность, чтобы мы научились чему-то. Позже Шринивас принял инициацию от Гопал-Бхатты. Также он общался с Нароттамом и Шьяманандой, получал наставления от Дживы Госвами.

Посмотрите, он упустил общение с Господом, но Господь сам устроил, чтобы он общался с Гададхаром, Дживой Госвами и другими садху, которых мы перечислили.

Мы должны увидеть всю важность духовной культуры. Мы являемся семьей, а семья подразумевает культуру. Если есть культура, мы можем получить помощь с различных уровней. Нароттама дас Тхакур был там, Шьямананда Тхакур был там, Джива Госвами, его шикша и дикша-гуру там тоже были, а также и другие преданные. Семья или культура означает не только один отец. Семья подразумевает, что есть мать и отец, сестры, братья, дяди и тети. Мы получаем советы от них всех. Мы также можем получать особые наставления от бабушек и дедушек, но самые важные - отцовские.

Нам нужна поддержка и сильная система, помогающая в развитии.

Шикша-гуру послал Шриниваса сначала к Господу Чайтанье, затем к Гададхару. Гопал-Бхатта дал ему дикшу, а Джива Госвами обучил его. Эта та прекрасная черта, которую дал нам Шрила Прабхупада. Он дал нам духовную семью и духовную культуру. Поэтому мы должны быть ему очень благодарны за эти возможности. Когда мы станем садху, мы будем чувствовать все больше благодарности Шриле Прабхупаде. Если у нас есть счастье в духовной жизни, то за этим стоит какойто садху. Если вы страдаете, то вы неправильно использовали общение с садху или не следовали его учению.

Как говориться в этом стихе, который мы сегодня прочитали, что привязанность есть, но мы должны перенести её с материальных вещей на духовные, по направлению к истинным садху.

Я хочу отметить последний момент. Иногда трудно оценить, кто такой истинный садху. У нас есть история, но также наше настоящее. Если мы будем следовать совершенным примерам и наставлениям садху, то движение будет развиваться. Вы видите разных учеников Шрилы Прабхупады. И как каждый аспект Шрилы Прабхупады проявлен в них. Шрила Прабхупада устроил все так, что его послание распространилось по всему миру.

Один особый преданный в Чайтанья-лиле учил, как можно понять, кто является истинным садху. Он был одним из 12 мальчиков-пастушков, которые пришли с Господом Нитьянандой. Это был Шри Абхирам дас. В Кришна-лиле он - Шридхам, а в Рама-лиле он - Бхарата. У Шри Абхирамы была довольно необычная привычка.

Он носил с собой кнут, как мальчик-пастушок. И все его звали Джайа Мангала. Он говорил, что если ударит кого-то этим кнутом, подхлестнет, то такой человек получит реализацию. И люди, узнав об этом, подбегали к нему и говорили: “Меня, меня ударь! Дай мне пранаму своим кнутом”. И он целый день хлестал всех своим кнутом. И люди подходили: “пожалуйста, пожалуйста, и меня тоже ударьте!” Сознание Кришны - очень быстрый процесс. Если Божество неправильно установлено или если Господь покинул форму Божества, которому поклоняются, то, когда мы кланяемся этому Божеству, форма трескается. Когда он покланялся, то форма трескалась.

Когда он кланялся какому-то преданному, который не был настоящим садху, тогда тот умирал. Представьте себе, если бы он на этот фестиваль пришел. А? Мы бы все разбежались. “Абхирам идет!” И также сыновья Господа Нитьянанды. Когда Абхирам поклонился им, семь из них умерли. И только один, Вирбадра, остался жить. И даже дети Шрилы Прабхупады не все стали садху. Поэтому мы должны очень тщательно изучать священные писания и понять, кто является истинным садху. Если у нас это не получается, то нужно молиться Абхираму, чтобы он пришел и показал, кто является истинным садху. Но если мы сами не являемся садху, нам самим придется быстро убежать.

Поэтому в конце я хочу сказать, что Шрила Прабхупада дал нам это прекрасное общество, чтобы мы сами могли стать садху и также общаться с другими садху. У нас есть гуру, садху и шастры. И каждый аспект этого очень важен. Шрила Прабхупада предупредил, кто является истинным садху, а кто нет, чтобы мы были очень аккуратны с такими людьми.

Мы должны быть очень осторожны со смарта-брахманами, такими как Гопал Чакраварти. Мы должны осознать, что мы не можем понять Кришну просто с помощью гьяны, как в случае с этим главой университета. Мы должны развить в себе хорошее настроение служения, заниматься преданным служением. Если нам удается получить общение с садху, мы должны воспользоваться этим, общаться с ними, служить им. Если у нас будет такой “голод”, как у Шринивасы, то обязательно придет поддержка. Если у нас есть истинный голод.