Величие Вавилона. История древней цивилизации Междуречья - Генри Саггс

Тамариск, который таким образом впитал некую божественную сущность, должен был вырезаться строго определенным образом. В рубрике сказано: «Ты должен сказать это, потом сделать зарубку на тамариске топором из золота и пилой из серебра, а потом разрубить его инструментом кулму (qulmu)».

После этого из дерева изготавливались разные группы фигурок, в соответствующих одеждах и позах, и над ними произносилось специальное заклинание. На следующее утро на рассвете фигурки укладывали вместе с курильницей факелом, сосудом святой воды, семью крупинками серебра, семью крупинками золота и двумя драгоценными камнями в контейнер, называемый куллату. Богу солнца выполнялись возлияния, и читалось заклинание «Куллату, куллату».

Далее изготавливали другие статуэтки, на этот раз из глины, поскольку вылепленные из глины предметы во влажной почве сохраняются лучше, чем вырезанные из дерева. Именно такие фигурки находились в Уре и других местах. На большинстве глиняных фигур, вероятно, первоначально была нанесена магическая формула, во всяком случае, на это указывают тексты. Так, ссылка на глиняные фигуры такого типа в форме собак имеется в следующем тексте:

«Имя одной собаки, покрытой гипсом: «Не медли, чтобы подумать; открывай рот!» Имя второй: «Не медли, чтобы подумать; кусай».

Имя одной черной собаки: «Возьми его жизнь!» Имя другой: «Громко лай!»

Имя одной красной собаки: «Отгоняет демонов асакку». Имя другой: «Ловит враждебные силы».

Имя одной зеленой собаки: «Та, что обращает врага в бегство». Имя другой: «Кусает его врагов».

Имя одной пятнистой собаки: «Приводит в дом друзей!» Имя другой: «Изгоняет врагов».

В ритуале очищения дома все статуи, и из дерева, и из глины, следовало отнести на берег реки и положить так, чтобы они смотрели на восток. Там на рассвете проводилась другая церемония, включающая возлияния и жертвоприношения богу солнца, и статуи относились обратно в дом. В доме также следовали возлияния и жертвоприношения, на этот раз Мардуку, трем великим богам, богу и богиням дома, духу-защитнику (шеду) и царице подземного мира, которую называли одним из ее многочисленных имен. Ключевые точки дома – углы, дверные проемы, крыши и вентиляционные отверстия поливались разными веществами и очищались, а очищающие вещества затем несли к воротам. Зло было на время изгнано, и статуи должны были выполнять свою задачу – содержать дом в духовной чистоте. Теперь жертвы приносились статуям, и читались заклинания, сообщающие, что «из-за злых созданий, которые находятся или заходят с недобрыми намерениями в дом такого-то и такого-то, сына такого-то и такого-то... я поставил вас у ворот, справа и слева, чтобы изгнать их из дома такого-то и такого-то, сына такого-то и такого-то. Пусть все недоброе, все нехорошее уйдет от вас на расстояние 3600 удвоенных часов пути.

Вкратце описанный ритуал очищения на самом деле был длительной, сложной и, несомненно, дорогостоящей процедурой, зато эффективной против всех видов злого влияния, предположительно, на неопределенно долгий срок. Ограниченное действие злого влияния могло быть устранено более простыми средствами, но только на один год.

«Чтобы отвернуть шаги зла от дома человека, ты должен растолочь и смешать с горным медом семя... [семь растений]... разделить полученную смесь на три части, закопать их под воротами, справа и слева от них, болезни, головная боль, бессонница и чума не подойдут к его дому в течение года».

Злые влияния, против которых были направлены такие ритуалы, далеко не всегда захватывали человека по собственной воле. Очень часто они направлялись колдовством. Как и большинство других народов, вавилоняне знали злое и доброе колдовство (черную и белую магию), и незаконное применение первой было запрещено еще Хаммурапи, то есть около 1800 г. до н. э. Колдуну грозила смертная казнь. Однако во многих случаях законодательство оказывалось бессильным, не могло предотвратить зло и справиться с его ужасными последствиями, для чего нужен был экзорцизм. Известно много текстов, содержащих соответствующие заклинания. Всякий раз сначала в них содержался диагноз, например:

Ведьма злое заклятье наложила,

Заставила меня съесть ее нехороший дух,

Заставила меня выпить ее напиток, чтобы отобрать у меня жизнь,

Она омыла меня грязным омовением, чтобы я стал мертвым,

Она смазала меня дурным маслом, чтобы меня уничтожить.

Из-за нее я заболел плохой болезнью – из-за ее проклятья.

Она приставила меня к призраку незнакомца, который рыскал вокруг, у которого не было родни.

После диагноза шло лечение. Бог Асар-лу-ли (великий Мардук) брал ситуацию на заметку и докладывал своему отцу Эа, великому богу мудрости и магии. Он говорил:

Отец мой, создавший человечество своими руками,

Ведьма пришла, чтобы забрать его жизнь.

Сказав это, он повторяет для Эа приведенный выше диагноз. Эа отвечает и дает Мардуку дальнейшие инструкции: «Ступай, мой сын, Мардук! Дай ему чистое питье жизни, пусть он съест растение жизни. Пусть он умаслит себя и помоется. <...> Достань его ведьму дыханием своего рта. Пусть дыхание твоего рта достанет ее. Пусть чары, яд, грязь станут далеки от него благодаря чистому заклинанию жизни. Пусть проклятие уйдет вдаль, пусть призрак незнакомца исчезнет. <...> Пусть человек живет, пусть человек будет прав. Пусть человек будет здоров перед тобой навсегда. Сделанное ведьмой, чтобы убить его, пусть Мардук изменит, чтобы дать жизнь своим людям».

Поскольку незаконный экзорцист должен был работать тайно, вряд ли следует удивляться тому, что о деятельности таких специалистов почти не осталось следов. Однако в многочисленных источниках так много ссылок на экзорцизм, что незаконное колдовство, вероятнее всего, было широко распространено и внушало страх.

«Заклинание. Моя колдунья сидит в тени груды кирпичей, сидит и готовит чары мне, делает изображения мои. Я пошлю тебе хашу-траву и сезам. Я разрушу чары твои, поверну слова твои назад в уста твои. Колдовство, что готовишь ты, против тебя пойдет, образы, что делаешь ты, изобразят тебя. Вода, которую ты остановила, будет использована против тебя. Твое заклинание не приблизится ко мне. Твои слова не достигнут меня. По приказу Эа, Шамаша, Мардука и принцессы Белит-или. Заклинание».

Это часть текста, описывающего обряд, при котором официальный исполнитель за плату отворачивает магическую силу, которую колдун или колдунья направляет против его или ее жертвы. Подобные тексты весьма широко распространены. Хотя оригинальные документы, используемые в нелегальной практике, являются намного более редкими, некоторые из них известны. Один из таких текстов претендует на право быть письмом к богу с просьбой уничтожить написавшего и всю его семью и знакомых. Текст начинается так:

«Заклинание. Бава-а-иддина... обращается к великому богу Нинурте. «О, Нинурта, великий повелитель! Вырви сердце, отними жизнь, убей жену, уничтожь сыновей, родственников, друзей, имя, семя, отпрысков, потомков Бава-а-иддины...»

Завершается послание великой клятвой, предположительно, несчастного Бава-а-иддины, заверяющей, несомненно, крайне озадаченное божество, что сам Бава-а-иддина и его родственники действительно виноваты.

Однако не все страдания, выпадающие на долю людей, являлись результатом колдовства или недоброжелательно настроенных демонов. Неприятности на свою голову человек может навлечь собственными действиями, нарушив табу. Хорошо известно, что были определенные блюда и виды деятельности, запрещенные в конкретные дни. В гемерологии сказано:

«В месяц Ташрит...

первый день: ... (человек) не должен есть чеснок, иначе его укусит скорпион, не должен есть лук, иначе его ждет дизентерия...;

второй день: он не должен есть чеснок, иначе важный человек в его семье умрет; ...он не должен подниматься на крышу, иначе он женится на служанке Лилу;

третий день: ...он не должен ложиться с женщиной, иначе она заберет всю его сексуальную силу;

четвертый день: он не должен пересекать реку, иначе его плодовитость уменьшится;

пятый день: он не должен есть мяса свиньи, или у него будет конфликт с законом; он не должен есть приготовленного мяса, или на него нападет демон краучер; он не должен есть мясо коровы, иначе он попадет в лапы демона Уттуку; он не должен слоняться в саду, иначе его ударит божество Шулак».

Поэтому, когда человек угнетен болезнью или неприятностями, чтобы разобраться в причинах, все это следует учесть тоже. Далее остался лишь шаг до другого вида деятельности человека, который мы назовем соблюдением этических норм. Мы знаем заклинание для того, кто «болен, в опасности, расстроен, очень встревожен». Приводится список его возможных проступков. Возможно, inter alia[35] он «съел то, что является табу для его бога, съел то, что является табу для его богини... отделил сына от отца, отца от сына; разлучил дочь и мать, мать и дочь, разделил падчерицу и мачеху, мачеху и падчерицу, брата и брата, друга и друга».