ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I) - Зор Алеф

— Господь – Творец, Божественная мысль – творяща. Творцу, творящему идеи, свойственно меняться.

— Это нашему интеллекту свойственно бросаться из крайности в крайность. Конечно, с каждой секундой бытия меняется и расширяется Божественная мысль; но это прогрессия, а не изменение принципиального строения. Принцип действия Божественной мысли всегда один, он определяется ею же установленными фундаментальными законами. И в этих фундаментальных законах существует место и для исчезновения определенных видов, и для их замены новыми, и для гармоничного перехода одних материальных форм в другие.

— Я не могу понять, зачем вообще Божественной мысли было создавать те виды животных, которые затем вымерли?

— Потому что они были нужны в свое время, на своем месте, в данной точке истории. И не пытайся своим человеческим умом проникнуть во все замыслы Творца. Это заведомо неблагодарное и даже кощунственное занятие.

— Ничего кощунственного не вижу в своей попытке разобраться в сложных вопросах. Если заведомо униженно склонить голову, это значит, перестать быть образом и подобием Бога. Но оставим это… Мы говорили о греховности некоторых профессий, так вот – профессия солдата связана с самым главным смертным грехом, с убийством. И здесь мне видится много неразрешимых пока противоречий.

— Мы знаем, что мера всякого греха определяется той исторической эпохой, в которой живет человечество. Например, рабство – это грех; но в древности были люди, известные как праведники, которые, тем не менее, имели рабов. И сейчас нельзя сказать об этих людях, что они грешники, потому что их сознание во многом определялось сознанием той эпохи (хотя это и были лучшие из существовавших на Земле рабовладельцев).

О профессии воина. Несомненно, сама по себе профессия, связанная с убийством, с войной и с нанесением вреда ближнему, – греховна; но повторяю, что у всякого греха есть разные уровни. Греховность зависит и от того эмоционального фона, на котором протекает грех, и от тех условий, в которых он развивается. Все люди грешат по-разному, и их ответственность определяется также уровнем их сознания и развития. Ответственность за общественный грех целиком определяется уровнем развития общества. И сегодня профессия воина греховна не более, чем две тысячи лет назад во времена Христа; но она будет наполняться семикратно более тяжелым грехом, когда Земля приблизится к Царствию Божьему.

Пока на Земле есть зло – противодействовать ему необходимо; если есть преступник и маньяк – нужно лишать его свободы действий; если есть агрессия, то агрессии этой следует противостоять. Если какой-то народ позволит стереть себя с лица земли – этим он примера непротивления другим народам не подаст, потому что уровень сегодняшнего мышления человечества недостаточен, чтобы оценить такое самопожертвование. Кроме того, народ в целом не может уподобиться душе праведника. Непротивление есть удел самых сильных людей, общество к нему на сегодняшний день не готово. И потому профессия воина все еще нужна.

На душе каждого лежит личная ответственность – быть или не быть воином. И я согласен с пацифистами в том, что каждая мать должна воспитывать своего сына в духе милосердия, кротости, добролюбия и презрения к оружию и насилию. Но то же самое непротивление может быть высшим примером праведности, как это было с Христом, а может быть и признаком слабости и малодушия. Большего я не скажу. При оценке любого греха нужно смотреть не на профессию, а в человеческое сердце.

— Скажем однозначно: как бы человек ни пытался оправдать необходимость убийства, это смертельный грех, и ему нет оправдания с точки зрения законов Вселенной.

— По закону Израиля греховным было работать в субботу, однако Христос говорит: «Лицемеры, если овца ваша в субботу упадет в яму, неужели вы не вытащите ее? Сколько же лучше человек овцы». Точно так же можно ответить и сторонникам непротивления как универсальной модели поведения в жизни: «Лицемеры, если на вашего ребенка набросятся с ножом, неужели вы не защитите его? И если вам придется убить насильника, неужели этот грех не смоется с вас?».

Моисей, который написал: «Не убий!» (и до сих пор, может быть, эта заповедь предотвращает большую часть убийств на Земле), был военачальником Израиля, потому что иначе поступить не мог. Чтобы сообразно условиям той эпохи взрастить дело, которое он задумал, нужно было совмещать сан Первосвященника, роль Пророка, духовного вождя, военачальника и политического деятеля. И евреи вели войны для того, чтобы утвердиться в той земле, куда привел их Моисей; оставим в стороне, хорошо это было, или плохо.

— Почему – оставим в стороне?

— Думаю, что судить действия Моисея – для тебя не самая благодарная задача. Тебе трудно понять все причины, которые руководят умом великого Посвященного, когда он принимает те или иные решения, влияющие на судьбы народов.

Один из величайших праведников Иисус Навин был вторым полководцем Израиля. Соломон был полководцем и трудился над созданием мощной армии. Пифагор вводил реструктуризацию в армию и учил солдат быть философами. Итак, посвященные смотрели на этот вопрос двояко: во-первых, с позиции недопустимости греха убийства (как абсолютного греха); во-вторых – с позиции понимания, что данное историческое время и уровень массового сознания диктует свои условия.

Сообразно этому и следует измерять всякий грех. Глупо обвинять в сатанизме ребенка, который вырос среди сатанистов и на логическом уровне воспринял от них идею дьяволопоклонничества. Несомненно, есть и его вина, ибо его совесть должна была ему все сказать; но вина его намного меньше, чем вина взрослого Человека, который добровольно обратился к сатанизму и стал дьяволопоклонником. Ответственность за грех измеряется временем, личностью и условиями, в которых грех совершается. Относительно профессии солдата я сказал все, что мог, – в рамках, за которыми начинается эзотерическая тайна.

— Обрати внимание, что за две тысячи лет человечество не расслышало слова Христа «любите ненавидящих вас», не смогло или не захотело расслышать.

— Можешь ли ты сказать, что эти слова были сказаны впустую?

— Они были сказаны не напрасно уже потому, что сейчас мы говорим об этом. И, тем не менее, человечество их не услышало.

— Если бы эти слова не были сказаны, человечество потонуло бы во мраке безумия и в крови, и тебе не дано знать, как одно слово может изменить мир. Слово Христа стоит больше всех усилий сегодняшних миротворцев.

— Согласен. Но ответь на такой вопрос: кто ближе к Богу – человек, который убивает, защищая себя, или тот, кто позволяет себя убить, – не поднимает с земли булыжник, чтобы бросить его в нападающего?

— Несомненно, Человек не противящийся насилию. Если он понял и осознал идею непротивления, идею любви к ближнему и идею невозможности делания зла. Вместе с тем, совершенно бессмысленно среднестатистическому мещанину практиковаться в непротивлении, не поняв внутреннего содержания этой заповеди и не очистив предварительно своего сердца. Это приведет только к плачевным результатам.

— Любопытная загвоздка: выходит, что если какой-то народ в целом принял бы своим сердцем, своим сознанием идею Христа возлюбить «ненавидящих», принял бы слова Моисея «не убий» и был бы воспитан в такой нравственности, то он просто дал бы себя уничтожить, будучи нравственно выше агрессора… Соответственно, учение о любви к ближнему не послужило бы на благо этому народу? Или, наоборот, может, оно как раз и послужило бы ему на благо: этот народ целиком оказался бы в Царствии Небесном... В конце концов, какой смысл так уж держаться за эту земную, физическую жизнь, если у человека нет дома на Земле?

— Я предоставляю тебе самому ответить на эти вопросы. На эти вопросы я не имею права давать ответы, потому что мои слова могут быть истолкованы неправильно и могут подтолкнуть многих людей к действиям, о которых они будут жалеть, не обладая глубиной познания. Скажу только, что ни один народ не может достигнуть такой нравственной чистоты, если им не руководят посвященные. Народ же, руководимый посвященными, имеет достаточные возможности, чтобы пресечь любое зло. Так древние египтяне, которые были самым высоким и чистым народом древности, на протяжении тысячелетий оставались неуязвимыми для любых агрессоров.

— Но затем Древний Египет пал. И – человечество ухудшилось?

— Все, что существует на земле, рождается, зреет и угасает. И люди, и камни. Вспоминается печальное пророчество Гермеса Трисмегиста: «О, Египет, Египет, придет день, когда от всей твоей славы и от твоей мудрости останется лишь только прекрасная сказка, начертанная на камне, сказка, невероятная для твоих потомков». Такова судьба любого народа, несущего мудрость. Все земное рано или поздно угасает и возвращается в то лоно, откуда оно вышло. Таков путь до скончания земных дней.