Еврейская нота - Михаил Иосифович Веллер

Левые борются за самоликвидацию. Страстно и убежденно. Любя и уважая себя за справедливость. Уверовав в счастливое сожительство двух народов. Один из которых воспитывает детей в духе ненависти и декларирует уничтожение другого.

Да – они не понимают и не желают понимать. Они измыслили себе гуманную модель человека, уверовали в нее – и сквозь этот автопортрет человека гуманного и бескорыстного смотрят на всех. Всех мерят по себе. Приставляют каждому на плечи свою голову.

Они идиоты?! Нет. Их страсть к переустройству мира, к созданию нового, стремление приложить все силы души и ума к великому праведному делу, стремление жить всем, наконец, в мире счастья и справедливости – сильнее их рассудка!!! И они несут дикую херню!!! Потому что здравый смысл покинул их! Замененный теориями. Созданными для того, чтобы аргументировать потребности духа.

Семьдесят лет назад – они взрывали бы англичан, запрещавших возвращение в Израиль, отстреливались от арабов, распахивали землю, орошали сады, строили дома, тяжело работали, скудно жили и мечтали о подъеме страны. И вот цветущая страна! Что нам теперь делать? К чему приложить все силы?.. Где наши великие свершения?..

Они искренне не понимают, что затягивают петлю на своей шее.

60. Не ругайтесь, что так занудно и долго, с повторами и вариациями, мы топчемся на важнейшем вопросе: каким образом человек может не соображать, что он делает. Вернее даже так: предаваться своей страсти, будучи влеком ею в дали и бездны, не в силах противостоять ей – и не в состоянии даже дать себе отчет, к чему он движется.

Это проблема сложнейшая, и постижима она немногими и с огромным трудом. Не просто разум подчинен страсти – но разум даже не фиксирует того, что он именно увлечен страстью и подчинен ею.

СТРАСТЬ БЛОКИРУЕТ АНАЛИТИЧЕСКУЮ РЕФЛЕКСИЮ РАЗУМА

Сознание не хозяин подсознанию своему – это знает любой психолог. Но более того: подсознание диктует сознанию, что ему сознавать – а что нет.

СВОБОДА ВОЛИ – ПОДРАЗУМЕВАЕТ СВОБОДУ РАЗУМА. Что себе захотел и наметил – то и можешь сделать. Но если не разум – а неподконтрольное ему подсознание диктует желание и цель – какая ж тут свобода? Ты слуга своего внутреннего «Я», а «Я» твое подчинено законам психологии личностно и социальной, и нет ему свободы.

61. Фрейд вывел и решил, что принцип удовольствия руководит подсознанием человека. А пророки и еретики, самосожженцы-художники и жертвенные революционеры? А они получают от этого удовольствие. А самоубийцы? Это патология. А открыватели земель, бродяги и авантюристы, наемные солдаты и профессиональные нищие? А тоже удовольствие.

Почему же тогда люди так часто страдают и так редко счастливы?..

Не удовольствием единым. Большие дела и большие страсти влекут человека. Как можно больше всего потребно ощутить ему за срок жизни – потому что жизнь и есть сумма ощущений, субъективно рассуждая, а жить ему диктует главный и базовый из инстинктов – инстинкт жизни.

Страсть есть потребность в сильнейших ощущениях и сами эти ощущения. Это эмоциональное напряжение и стремление к нему – есть мотивационный механизм к свершению максимальных дел жизни, на которые человек способен.

И когда делать вообще нечего – являющееся неотъемлемой частью высшей нервной деятельности стремление к сильным ощущениям и сознанию свершения больших дел – стремление это врожденное и безусловное способно избрать любую точку приложения. Буквально любую.

62. Вот самое простое и известное многим. Девятнадцатилетний юноша любит девушку. Сильно, взаимно, о свадьбе решено. И вот он на полгода, скажем, уезжает куда-то. По делам, вынужденно. Скучает. А связи нет: ну не берется там никакая связь. В эпоху тотального Интернета это даже необычно. А во все прежние времена – очень даже обычно. И почта иногда не ходила.

И вот если есть в той дали другие девушки – он добро бы просто с ними по возможности спал. Да может даже и не спал, не то главное. Он в них то и дело влюбляется! Думает о такой очередной, переживает, добивается, страдает, понимаешь! При этом полагая, что ту, другую, любимую, продолжает любить и в свой срок они поженятся! А вот по этой мимолетной все равно страдает! То есть не злится, добиваясь тела – а именно страдать способен при отсутствии взаимности. Дурак? Сбрендил?

Ну, тут у людей готовая этикетка: влюбился. Влюбчив. Или даже – ветреный, стрекозел, изменщик. Но страдания искренние вы куда денете?! Он же любви от нее хочет, аж сам не свой, спит плохо – а сам же знает, что вернется к своей постоянной. Так хрен ли страдать?!

А – страсть. Гормоны. Нейроны и возбуждение. Чувства играют – предмет вынь да положь.

ЧУВСТВО ПЕРВИЧНО – ПРЕДМЕТ ВТОРИЧЕН

Кому хочется и свербит – тот всегда что-нибудь найдет.

63. Я хотел только сказать, что вот и у пчелок с бабочками, в смысле у социалистов, – точно то же самое.

ПОТРЕБНОСТЬ ДЕЙСТВОВАТЬ ПЕРВИЧНА – ОБРАЗ И ЦЕЛЬ ДЕЙСТВИЯ ВТОРИЧНЫ

64. Самый крайний пример – самоубийство. Любой понимает, что этот не выход, это не рационально, это не решение. Если покончить с собой означает прекратить муки, не совершить предательства, сохранить честь семьи – аргументы понятны. Страдания несчастной любви – тоже понятны. Но в этом случае: подожди, возможны перемены, возможно смягчение боли, возможны многие еще радости: но сильная страсть, отвергнутая и тем сменившая знак плюс на минус, настолько непереносима и лишает смысла все в жизни, что разум бессилен и отключен: жить не могу, не хочу, не вижу смысла, прощайте. А схватить вовремя, связать, увезти на год в лагерь на тяжелые работы и кормежку впроголодь – немного очнется, полегчает.

Суицид медицина рассматривает как патологию. А это просто классический случай перехода количества в качество: эмоциональное возбуждение, не имея возможности реализоваться в действия, ищет любой вариант быть снятым – и согласно на крайний вариант: перестать чувствовать вообще.

А самоубийца бывает таким умным – прямо академик.

Страсть требует приложения! И это требование может быть вообще дороже жизни.

65. Но что бы ни писали товарищи евреи Поппер, Фрейд, Фромм, Франкл, Адорно и Маркузе, еврей товарищ Маркс тоже кое-что понимал. Насчет законов истории. Может, мы с ним и далеко не во всем согласны, и вообще Конт придумал первым насчет этих законов, но все же люди всегда знали. Что вечных государств не бывает. Что отмерен срок и их жизни. И традиционно считался этот великий срок в тысячу лет. Максимум в полторы, как пример государственного долгожительства. Тысячелетний Рим. Смотри сам историю мира.

И полагали незнакомые ни с Контом, ни с Поппером люди, что любое государство