Путь литигатора. Чему самурайский кодекс может научить судебного юриста - Мерген Дораев

В современном юридическом бизнесе принцип сострадания также проявляется в реализации так называемых pro bono проектов, в рамках которых правовая помощь оказывается на безвозмездной основе либо для защиты нуждающихся, либо для достижения культурных и общественно-полезных целей. Кроме того, существует и адвокатура по назначению — когда оплату услуг адвокатов для людей, нуждающихся в юридической помощи, берет на себя государство.

Для японцев понятие «сострадание» гораздо объемнее по значению, чем распространенный на Западе термин «милосердие». Сострадание обязывает нас помогать друзьям, коллегам или клиентам, развеивать имеющиеся у них сомнения, бороться с невежеством и заблуждениями, разъяснять суть ошибок и показывать способы избежать их в будущем. Сострадание может проявляться в том числе и в оказании помощи коллегам внутри юридической фирмы для достижения общих целей. Сострадание в этом значении будет связано с долгом (гири) и искренностью (макото).

Высказывать человеку свое мнение и исправлять его ошибки очень важно. В этом проявляется сострадание, которое больше всего помогает в вопросах служения.

Ямамото Цунэтомо (1659–1719). Хагакурэ

Добродетель четвертая:

Вежливость

Вежливость и хорошие манеры присущи японцам, они всегда идут от души и не сводятся к показному соблюдению этикета. Как говорит Нитобэ, «вежливость — это достоинство, которое может позволить себе даже бедняк. Вежливость, если она является действительной, а не показной, — это внешнее проявление уважительного отношения к чувствам других людей».

В средневековой Японии строгое следование этикету было прерогативой самурайского сословия, не распространявшейся на низшие слои населения. Однако со временем принцип уважения к окружающим стал ключевым элементом японской бизнес-культуры, вошел в корпоративные кодексы крупнейших компаний (например, в наиболее известный в нашей стране «дао Toyota»).

Если человек груб с людьми в этой жизни, люди будут так же грубы с ним в следующей, ибо карма бесконечна во всех вещах. И если человек хочет улучшить свою карму в этом круге существования, он должен любить даже тех, кто плохо относится к нему.

Ходзё Сигэтоки (1198–1261). Послание мастера Гокуракудзи

Даже в пылу сражения самураи пытались следовать нормам этикета, проявляя уважение к противнику. Соблюдение правил хорошего тона было потребностью японского воителя на протяжении всей его жизни. Ежедневные тренировки, поединки с противником, даже прием пищи и совершение самоубийства (сеппуку) были строго регламентированы и сопровождались формальным проявлением вежливости по отношению к окружающим.

Любые отступления от этикета считались недопустимыми и означали «потерю лица». Бусидо оправдывал самурая, который в ответ на грубое и оскорбительное поведение оппонента лишал его жизни. Поводом для вызова на поединок мог быть недостаточно низкий поклон или случайное касание меча. В «Хагакурэ» описывается ситуация, когда во время застолья самурай выхватил свой меч и убил насмехавшегося над ним собеседника. При рассмотрении дела на суде у местного феодала в ответ на рекомендацию приговорить убийцу к сеппуку даймё рассудил, что грубиян получил по заслугам.

Самурай вызывает восхищение именно потому, что у него хорошие манеры.

Ямамото Цунэтомо (1659–1719). Хагакурэ

Как и средневековые японские воины, современные судебные юристы действуют в соответствии с жесткими нормами, закрепленными в процессуальном законодательстве. Так, принцип состязательности процесса предписывает, чтобы стороны заблаговременно предоставляли суду и оппонентам доказательства и аргументы, на которые они ссылаются, а запрет на злоупотребление процессуальными правами предполагает, что стороны будут добросовестно вести себя в ходе процесса. Аналогичного поведения ждет от сторон суд, имеющий полномочия руководить процессом и наказывать нарушителей за проявление неуважения к нему.

Возможно, речь идет о болезни нашего общества в целом, но, к примеру, проявление неучтивости, а то и откровенного хамства по отношению к оппоненту давно стало обыденностью в отечественных судах. Недалекие люди ошибочно ассоциируют грубость с силой, демонстрируя которую они откровенно попирают правила этикета. При этом часто бывает так, что в обычной жизни проявление грубости этим людям несвойственно, но, переступив порог зала судебных заседаний, они превращаются в воинственных невеж. А между тем профессиональный литигатор должен быть вежлив по отношению не только к судье, но и ко всем участникам разбирательства.

Еще одним проявлением вежливости является пунктуальность. Некоторые могут считать, что привычка делать все вовремя никак не связана с отношением человека к окружающим. Однако на самом деле пунктуальность является выражением уважения к людям. Если юрист опаздывает на встречи и постоянно нарушает дедлайны, он тем самым подрывает доверие к себе со стороны клиентов и коллег.

Ряд этических норм затрагивают сферу внесудебной активности юриста — предписывают ему, как действовать в системе взаимоотношений с клиентами, коллегами и третьими лицами, регламентируют его поведение в социальных сетях, чатах и на иных интернет-площадках для общения. К сожалению, приходится констатировать, что многие юристы не в полной мере владеют навыками корректной коммуникации, а также не знакомы с правилами вежливости и пунктуальности, принятыми в профессиональной деятельности.

Не следует забывать, что репутация каждого профессионала, как строящийся дом, складывается из множества кирпичиков, одним из которых является кирпичик уважения и вежливости по отношению к окружающим. Занятие правом — дело благородное, а значит, неотесанный грубиян вряд ли достигнет успеха на этом поприще.

В силах и возможностях любого человека — знать и хотя бы формально соблюдать правила этикета по отношению к окружающим. Тем же, кто желает достичь большего и готов следовать по Пути воина, нужно понимать, что вежливость без искренности — это лишь проявление лицемерия.

Добродетель пятая:

Искренность

Искренность всегда была верным спутником самурая на его Пути, и