Православная энциклопедия - Елена Исаева

Апокалипсис – откровение Иоанна Богослова, последняя книга Нового Завета, относящаяся к числу пророческих. Эта книга была написана Иоанном Богословом во время его ссылки на остров Патмос, где он находился по приказу императора Домициана за проповедь веры Христовой. Однажды святому явился Господь и повелел ему описать семи Малоазийским церквам представлявшиеся ему видения, которые образно свидетельствовали о будущем Христианской церкви. Целью откровения являлись поддержка и утешение верующих в годы гонений, а также рассеяние их сомнений относительно судьбы истинной веры. В те годы, подобно описанному в откровении змею, на христиан ополчились буквально все: и язычники, и иудеи, и лжеучители. Но агнец в видении Иоанна побеждает змея, а верующих во Христа ждет обновленный мир. Откровение Иоанна заканчивается следующими словами: «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь».

Апостол (в переводе с греческого означает «посланник») – ученик Спасителя, избранный Учителем и посланный на проповедь Евангелия. Иисус Христос избирал апостолов два раза. В первый раз их было 12: Андрей, Петр Симон, Иаков и Иоанн Зеведеевы, Варфоломей, Филипп, Матфей, Фома, Симон Зилот, Иаков Алфеев, Иуда Иаковлев (Левий) и Иуда Искариот, который после предал его. В следующий раз Спаситель избрал еще 70 человек, не названных в Новом Завете по именам. Список имен этих апостолов приводится в месяцеслове, который был составлен значительно позже (в V–VI веках) и оставляет некоторые сомнения.

Армагеддон («вершина Мегиддо») – древний город у подножия горы Кармил, заслуживший дурную славу из-за кровавых битв, разворачивавшихся у его стен, и как место смерти иудейского царя Иосии. Название этого города фигурирует в Откровении Иоанна как символическое отображение ужасного события, ожидающего в будущем Христианскую церковь.

Артос (в переводе с греческого означает «дрожжевой хлеб») – хлеб, который освящают в день Пасхи особым чином. Всю пасхальную неделю он стоит на специальной подставке рядом с Царскими вратами, а затем в субботу его раздают мирянам.

Архидьякон – в монашествующем духовенстве старший дьякон. Это звание дается человеку в качестве награды за верную службу.

Архиепископ – архиерей, старший среди епископов. Возглавляет крупную область, в которую входит несколько епархий. Управляющие епархиями епископы подчиняются архиепископу. В наши дни архиереями стали называть епископов, управляющих крупными епархиями. Титул «архиепископ» в Русской православной церкви является почетным, а следующим, более высоким чином является титул митрополит.

Архиерей – начальник священников, старший священник, то есть священнослужитель третьей степени, которая для священников считается высшей. Имеет право совершать все церковные таинства, в том числе и рукоположение новых священников и дьяконов. Архиерей управляет епархией и руководит церковной жизнью. В настоящее время титулы архиепископ, епископ и митрополит являются почетными и не имеют особых отличий, так как глав епархий стали называть архиереями. Из числа последних на поместном соборе избирается патриарх, который руководит всей жизнью поместной церкви. Эта должность является пожизненной. Часть поместных церквей возглавляют митрополиты или даже архиепископы. Согласно учению Православной церкви, благодать, принятая апостолами от Иисуса Христа, передается архиерею при таинстве рукоположения. Таким образом с апостольских времен осуществляется преемственность благодати. Согласно первому правилу апостолов, в архиереи священника рукополагает архиерейский собор. К архиереям обращаются следующим образом: к епископу – «Ваше преосвященство», к митрополиту и архиепископу – «Ваше высокопреосвященство», к патриарху Всея Руси – «Ваше святейшество» (неофициальное обращение – «Владыко»).

Архимандрит – один из монашеских чинов. Является высшей наградой монашествующему духовенству и соответствует званию протоиерея в духовенстве белом. Чином архимандрита сначала награждались избранные архиереями игумены Восточной церкви, в обязанность которых входил надзор за епархиальными монастырями. Позднее звание «архимандрит» перешло к настоятелям крупных монастырей и монашествующим особам, занятым административной деятельностью.

Аспид – черно-белая ядовитая змея с рогами. Яд аспида для человека смертелен: укушенный умирает почти мгновенно. Змея обычно прячется в дорожных колеях, отчего может ужалить неосторожного путника. В Псалтири имеется немало строк, посвященных этому пресмыкающемуся. Псалмопевец, говоря о нечестивых, употребляет следующее выражение: «Яд аспида под устами их». В псалме 90 говорится о праведнике, уповающем на Бога, который «на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия».

Б

Багряница – принадлежность царского гардероба, мантия из дорогой ткани, окрашенной в багряный (пурпурный) цвет. Такого рода одежда была очень дорогостоящей, а позволить себе носить ее могли только власть предержащие. В багряницу в насмешку был одет перед казнью Иисус Христос: «И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам» (Евангелие от Иоанна, 19, 2–3).

Беззаконие – любое дело, противоречащее Закону Божьему.

Белильничье поле – поле мыльщика или валяльщика, расположенное недалеко от Иерусалима на берегу пруда. Там по обыкновению валяли сукна, мыли их в пруде и развешивали сушить на солнце. С белильничьим полем связано немало событий Ветхого и Нового Завета.

Бессребреник – святой человек, не принимавший платы за свои услуги. Например, святые целители, бессребреники Косма и Дамиан.

Бес, бесы – злые духи, прислужники дьявола, составляющие со своим господином единое царство тьмы. В Ветхом и Новом Заветах есть множество указаний на их существование и многочисленность. Например, в Ветхом Завете говорится, что не раз, когда ангелы являлись перед Богом, вместе с ними являлся и дьявол. После этого на людей обрушивались несчастья, допущенные Богом для того, чтобы испытать веру того или иного человека. Так случилось с праведным Иовом, который потерял все, в том числе и семью, а сам заболел проказой. Но в своем крайне бедственном положении праведник продолжал славить Бога. В конце концов Господь вернул Иову все с лихвой (Книга Иова, 1, 6; 2, 2).

Бесноватый – человек, одержимый злым духом. Священное Писание повествует о том, что духи тьмы могут входить в людей и выходить из них. Кроме того, одержимые бесом сильно отличаются от людей, больных эпилепсией или другими нервными и психическими заболеваниями. Например, бесноватые знают, что Иисус – Сын Бога, что Спаситель с ними разговаривает, а они Ему отвечают. Когда Христос повелевает им молчать или выйти вон из человека, они повинуются. Выйдя вон, бесы бродят по безводным местам, ища покоя, а не найдя его, они берут себе в помощники более злых духов и возвращаются в прежнее свое жилище. Сам Иисус Христос и Его ученики принимали бесноватых и понимали, чем вызваны их недуги. Точно так же Христианская церковь с самых первых времен знает о подобном явлении. Знают об этом и верующие врачи, которые могут привести немало случаев беснования и одержимости злыми духами, которые в наш просвещенный век встречаются ничуть не реже, чем 2000 лет назад.

Библейские песни – 9 текстов из Библии, в частности Ветхого Завета, которые послужили основой для составления песен канона. В старину библейские песни читали во время церковных служб, затем в VI–VII веках к ним составили песнопения, которые были посвящены какому-либо церковному событию: празднику, дню поминовения святых и пр. Эти песнопения (ирмосы) образовали канон и постепенно вытеснили из употребления библейские песни. Последние в настоящее время читают только на утрене во время великопостных служб. Первая библейская песнь – это песнь Моисея, переведшего иудеев через Чермное (Красное) море. Вторая песнь – это тоже песнь Моисея, который наставлял израильтян перед своей кончиной: пророк напомнил людям о наказаниях, которые ждут их, если они отступят от Бога. Третья песнь – это песнь Анны о рождении Самуила, ее сына, который стал последним судьей израильским. Четвертая библейская песнь – это песнь Аввакума-пророка, славящего Господа. Пятая – «От нощи утреннюет дух мой» – это песнь Исайи-пророка. Шестая песнь – обращение пророка Ионы, проглоченного китом. Седьмая и восьмая песни – это песни 3 иудейских отроков, отказавшихся покланяться идолам, брошенных за это в раскаленную печь и оставшихся невредимыми. Девятая песнь – это песнь Божьей Матери «Величит душа моя Господа» и песнь священника Захарии о рождении Предтечи Господня, Иоанна Крестителя. Большинство современных канонов не содержит второй песни из-за ее суровости и сложности. Ее имеет только Великий канон (канон Андрея Критского).