Ну ты же мужчина!, или МеЖполовые парадоксы - Филипп Грибанов

Я: «Видать, задело. Ты даже приветственный текст в анкете изменила с поправкой на таких, как я. Цитирую: "Я, слава богу, не проститутка, и ищу одного и надолго" — очень не хочется быть снобом, но когда я вижу подобные пассажи после твоего объяснения реальных целей, то мне смешно. Надень табличку «Гуманитарная миссия: отдаюсь за обучение» и ходи по улице — может, больше повезет? Мне лично повезло, что мне в жизни таких учителей не попадалось. Я потрачу 10000 с умом. Нюанс: не желай этого всем мужчинам. А то не видать тебе Италии».

Ариадна: «Насчет анкеты ты почти прав. Я изменила ее, потому что слишком много таких, как ты, начали писать мне письма. Не очень понятно, зачем!»

Я: «Все вполне понятно. Если человек сел на окрашенную скамейку, я не вижу ничего страшного в том, чтобы ему сказать: "Уважаемый, вы испачкались". Адекватная личность только спасибо скажет. Ариадна, если бы ты наделала в штаны, это было бы не так страшно. Но ты обделалась в высшем смысле этого слова. Цитирую: "…я предлагаю себя в качестве любовницы тому, кто оплатит…" — но при этом"…я, слава богу, не проститутка". Это же нелепость! Не удивительно, что такие, как я, указывают тебе: "Достопочтенная, вы испачкали нижнее белье. Леужели вы не чувствуете, что от вас несет?" Скажи спасибо — и бегом домой подмываться. А то не пройдешь паспортный контроль, когда поедешь за границу».

Ариадна: «Странно, но все мои друзья и любовники считают, что я очень интересна и приятна в общении, кроме того, умна. Твое мнение — это; конечно, интересно, но как-то ты очень бурно реагируешь на мои слова. Неужели тебя задевает мое поведение? И вообще, мораль у всех своя, я считаю, что когда девушка живет за счет мужчины — это нормально. И даже больше, так и должно быть. Я всем свое мнение не навязываю, но и чужое меня мало интересует. Мне интересно,™ всем пишешь то же, что мне? Я видела на этом сайте сотни анкет от девушек, что готовы встретиться за деньги на одну ночь. Я же долго выбираю. Знакомлюсь, потом решаю, приятно ли мне с человеком, хочу ли с ним встречаться. Ничего вульгарного или «плохо пахнущего» я здесь не вижу. Извини, но мне твои слова кажутся просто ханжескими. Просто искать любовника — это хорошо, а любовника с деньгами — "вульгарно нагадить на себя", да? А девушки, которые знакомятся в клубе и тут же прыгают в постель? Это тоже нормально? Твоя мораль мне кажется совершенно непонятной.

P. S.: Мне уже поднадоел наш разговор. Предлагаю завершить».

О-хо-хо-нюшки… Если бы мифологический Тесей во время своей экспедиции на Крит узрел, выйдя на свет из лабиринта Минотавра, такую вот Ариадну, рванул бы наш герой со всех ног обратно во тьму.

Знаете, что я сейчас написал? Да-да, курс биологии в средней школе, обозначение мужских и женских хромосом. Но как Эйнштейн ввел X («лямбда») — чисто подгоночный параметр — в свои базовые релятивистские[25] уравнения, так и я осмелился ввести между двумя выражениями знак равенства. Давайте посмотрим, что из этого экспромта выйдет толкового.

Из алгебры мы помним, что обе части уравнения, содержащие один и тот же множитель, на этот самый множитель можно сократить в целях упрощения. Тогда мы имеем следующий расклад:

Современные социологические взгляды всячески свидетельствуют в пользу такой эквивалентности: да, мужчины и женщины непохожи друг на друга, но как минимум равны. Однако то ли слишком молоды пока эти взгляды, то ли вообще утопичны, но провозглашенный минимум равенства исчерпывается на черте «секс». За этой чертой начинается абсолютно другое правовое поле, которое описывается вот так:

XYvsXX… У первой пары одному иксу оторвали нижнюю лапку. Быть может, здесь и кроются генетические истоки этого извечного мужского поражения в равноправии на секс? Ну что, мужики, я вас поздравляю: мы опять должны. Серьезные научные исследования, на которые я уже ссылался выше, дают однозначный ответ: сила положительных ощущений у мужчин и женщин во время секса приблизительно одинакова. Отклонения в ту или иную сторону незначительны и носят индивидуально-ситуативный характер. Говоря проще, мы платим друг другу за удовольствие аналогичным удовольствием. Вроде бы как квиты. Но вот именно отсюда и начинаются чудеса.

Вы в курсе, что Эйнштейн, невзирая на свою гениальность, дал нехилого маху с этой X? Современные модели Вселенной не нуждаются в данном параметре, так как силой, противодействующей гравитационному коллапсу мира в точку, признано само динамическое расширение пространства. Ну, разумеется, вы в курсе, чего я к вам пристал… Точно так же дают маху те, кто считают, что в отношении секса мужчины и женщины квиты. Ага — буй на руль нам всем! За секс мужчине нужно возложить на алтарь женской сущности нечто более осязаемое, чем какое-то пустяковое физическое удовольствие. Вот и роятся в нашем подлунном мире Ариадны разных мастей и амбиций. На простой вопрос «Что, кроме секса, вы, дражайшая, можете предложить мужчине за испрашиваемую сумму денег?» прозвучит недоуменное «Общение с такой королевой, как я, разумеется. И вообще, разве одного секса не вполне достаточно?» Однако платить по-королевски могут тоже только короли, а раз так, то секс и общение с равным по статусу сами по себе являются соразмерной платой королеве, да? Э-э-э, нетушки! Они так не играют! Вы, конечно, приятный во всех отношениях мужчина, но все равно вам с ней более приятно, чем ей с вами, а так нечестно. Даже в шахматах королева обладает большей силой и ценностью, чем король. Трутней в пчелином улье может быть много, и вообще их в преддверии зимы изгоняют, а матка-царица одна — смысл и ось существования всей семьи. Так что с вас доплата, ваше величество.

Вы, наверное, обратили внимание, что в своей полемике с Ариадной я в итоге пал довольно низко. Перешел на личности, подключил нецензурные слова и вообще потерял лицо. Ариадна, я прошу прощения за свою невыдержанность. Ясное дело, в моем стиле общения ты захочешь увидеть тявканье шакала-заморыша на пышущих достоинством львов. Но это не так. Мои инвективы[26] в твой адрес не есть признак зависти тем, кто добился многого и может пригреть пару-тройку шикарных содержанок. Меня поразило другое: как ловко ты вычерчиваешь грань между своей жизненной позицией и тем, что в миру зовется проституцией. Давай отнесем мою запальчивость на счет профессиональной внимательности к значению слов, хорошо? Ведь только поэтому я так разошелся. Прости меня и загляни в энциклопедию.

Большая Советская Энциклопедия трактует это явление так: «Проституция (от лат. prostituo — позорно, бесчещу), социальное явление, возникшее в классово антагонистическом обществе (еще в III–II вв. до н. э.) и органически ему присущее, продажа своего тела (главным образом, женщинами) с целью добыть средства к существованию». Брокгауз и Ефрон комментируют его следующим образом: «Распутство женщин в виде промысла, существует с древнейших времен, была очень распространена в древней Греции, где отчасти связана была с культом Афродиты, и Риме и еще более в средние века во всей западной Европе, причем то поощрялась светскими и духовными властями, то беспощадно преследовалась». Но самое интересное и соответствующее нашему случаю определение есть на сайте www.coLumns.ru: «…За ними следуют промышляющие сексуальным ремеслом тайно — самый огромный и разнообразный класс проституток. К нему относится всякая женщина, отдающаяся для половых сношений мужчине с преследованием корыстных целей. Гражданская проституция представляет собой громаду, в которой официальная проституция является крохотной частицей. Гражданская — состоит из женщин всех званий, состояний, общественного положения и возрастов. Она подлежит лишь ограниченному наблюдению и по весьма понятным причинам, не поддаются точному учету». Это как раз про вас, гражданочка! Итак, если отбросить разбивку по видам явления, то в сухом остатке мы имеем вот что: в современном обществе проституцией считается вступление в половую связь за материальное вознаграждение. И ничего, повторюсь, в этом кошмарного нет — у каждого свой хлеб. Но интриги в нашем и подобных случаях добавляет то, что ариадны комбинируют два разных подхода: подобно своим древнегреческим землячкам-гетерам, они отдаются только понравившимся мужчинам, но не бесплатно, как, например, Тайс Афинская Птолемею, а норовят накрутить тариф, как обычные ночные бабочки. То есть мало того, что она придирчиво выбирает себе спутника на определенное время, опираясь на свои симпатии, так, в добавок к этому, «счастливчику» предлагается еще и раскошелиться за «счастье». И я снова не могу никуда деться от настойчивого вопроса: какими же такими заоблачными качествами обладает подобная женщина, когда выставляет свои требования? Он ее и так уже устраивает — неужели этого мало? Мало! Его внутренние достоинства как личности ничего не компенсируют! Значок неравенства своим острием продолжает упорно жалить Y.