Мастера иконописи и фрески - Кристина Ляхова

Прокопий Иванович Чирин

(? — 1621/23)

Прокопий Чирин, знаменитый русский иконописец, писал свои произведения по заказу известного российского промышленника Н. Г. Строганова, который славился тем, что не только удачно вел коммерческие дела, но также ценил и искусство.

До сих пор учеными не установлена дата рождения Прокопия Ивановича Чирина. Исследователи утверждают, что долгое время он работал в мастерской иконописи, основанной промышленником Н. Г. Строгановым.

Сохранившиеся до наших дней памятники письменности свидетельствуют о том, что знаменитый мастер-иконописец родился в Новгороде. В период с 1620 по 1621 год он числился в списке царских мастеров Оружейного приказа, т. е. был «царским жалованным иконописцем».

Первые свои произведения Прокопий Чирин выполнил в Строгановской школе иконописи. Так, одной из самых знаменитых икон, написанных Чириным, стало миниатюрное изображение «Никита-воин», работа над которым была завершена к 1593 году. При написании этой изящной иконы мастер использовал специальным образом составленные густые краски. В результате у него получилась картина, выполненная в темных тонах. При взгляде под определенным углом она казалась выкрашенной золотом.

Прокопий Чирин смог умело сочетать в иконе красоту и мистическую возвышенность. А верно найденное цветовое решение картины во многом способствовало созданию яркого образа, а также написанию глубокого по своему содержанию произведения живописи.

Одной из наиболее популярных сохранившихся икон Чирина считается композиция «Иоанн Предтеча». Для автора важно показать не безлюдную пустыню, а тихое и уединенное место, где человек может отрешиться от всего земного и предаться мыслям о внутреннем своем существе и Боге. Последними произведениями, созданными Чириным, были изображения евангелистов, написанные по заказу издателей книг, состоявших на службе при Московском печатном дворе.

П. Чирин. «Богоматерь Владимирская» с праздниками, начало XVII века

Все дошедшие до наших дней работы, созданные Прокопием Чириным, отличаются живым, «говорящим» цветом, изысканной утонченностью художественной манеры автора, а также особенным его вниманием к мельчайшим деталям.

Художник стремится к тому, чтобы создать яркий образ, который сможет взволновать душу зрителя. Фигуры, представленные на иконах Чирина, хрупки и изящны. Глядя на них, создается впечатление, что на земле они существуют только благодаря телу. Не будь его, они тотчас же поднялись в небеса…

Исследователи утверждают, что в творчестве Чирина проявился своеобразный синтез традиций моленных икон, создаваемых византийскими мастерами, и иконописи московских художников последних десятилетий XIV столетия.

Точную дату смерти талантливого иконописца Чирина установить не удалось. Одни ученые полагают, что это могло произойти не позднее 1621 года, а другие утверждают, что знаменитый мастер иконописи скончался в 1623 году. Однако как бы там ни было, он жил и создавал картины, которые волнуют душу и современных ценителей произведений изобразительного искусства.

Истома Савин

(конец XVI — первая четверть XVII века)

Строгановская школа иконописи, появившаяся в конце XVI века, своим названием обязана частому употреблению фамильной метки богатых сольвычегодских купцов-солепромышленников Строгановых. Они были заказчиками множества икон, написанных художниками Москвы и северной вотчины Строгановых — Сольвычегодска. Известны имена многих иконописцев этой школы. Это Прокопий Чирин, Семенко Бороздин, Истома Савин и его сыновья, Никифор и Назарий.

Московский иконописец Истома Савин жил во времена, ознаменованные многими трагическими событиями в истории Руси. В 1601 году в Московском государстве начался страшный голод, люди ели даже траву и сено и умирали сотнями. В летописи говорится, что за три года вымерла «треть царства Московского». Но голод был не единственным несчастьем, вслед за ним началась польская интервенция. Летом 1605 года в Москву вступило войско Лжедмитрия I. Великие бедствия превратили прежде великолепную и нарядную столицу в мрачный город, где властвовали голод и разруха. В это время знаменитые иконописные мастерские в Кремле распались, а художники в поисках заработка разбрелись по всей стране. Некоторые отправились в Сольвычегодск в надежде найти работу у богатых купцов Строгановых, выходцев из Новгорода, которым Иван Грозный пожаловал земли в Сибири и Прикамье. По приказу правительства Москвы купцы возводили в этих областях городки и остроги, строили в них монастыри и церкви, над созданием которых трудились русские мастера, зодчие и художники. Строгановы имели большую иконописную мастерскую, некоторые представители этой семьи сами были неплохими художниками.

Истома Савин знал Строгановых еще с 1586 года, когда выполнил для них икону «Богоматерь Донская». В самый разгар Великой смуты он вспомнил о своих заказчиках и отправился к ним в Сольвычегодск. Ему дали краски, золото для украшения икон и деньги за работу, но выполнить заказ вовремя он не смог и из холопа превратился в крепостного. Об этом свидетельствуют надписи на работах, исполненных в период с 1602 по 1610 год.

Истома Савин написал для Строгановых большое количество икон. Одна из самых известных — «Богоматерь Владимирская» (начало XVII века) из Орла, родовой вотчины промышленников, о которой в летописи есть такие слова: «На Каме-реке городок Орлов, а у того городка двои ворота да две башни глухих, а передняя городская стена вся острогом». Этот строгановский городок, впрочем, как и многие другие, с честью выдержал не одну вражескую осаду. В память об одном из таких Н. Строганов заказал Савину икону «Богоматерь Владимирская».

Одна из основных особенностей строгановского письма — клейма, обрамляющие центральную ее часть. Клейма иконы Савина рассказывают о событиях, происходивших в далеком XIV столетии. Когда несметные полчища татаромонголов попытались захватить Русскую землю, князь Василий Дмитриевич приказал перенести из Владимира в Москву знаменитую икону Богородицы. И свершилось чудо: войска завоевателей отступили и повернули обратно. С тех пор причиной их необъяснимого ухода стали считать заступничество «Владимирской Богоматери».

И. Савин. «Богоматерь Владимирская», начало XVII века

Приступая к работе над клеймами иконы, Савин использовал миниатюры написанной в эпоху Ивана Грозного рукописи «Сказания об иконе Владимирской Богоматери». Четыре сюжета перенесены в клейма практически без переделки, остальные переработаны иконописцем. Необычность творения Савина в том, что фон на клеймах — черный. Такой цвет способствовал усилению декоративного эффекта, создаваемого колоритом иконы, сверкающей драгоценными камнями, золотом и серебром окладов. Особое впечатление создает обилие оттенков красного цвета в одежде Богоматери и младенца, а также на клеймах, которые издали выглядят как орнаментальное украшение. Рассмотреть, что изображено на них, можно, лишь подойдя к иконе вплотную. «Богоматерь Владимирская» кисти Истомы Савина украшала шатровую церковь в Орле.

Помимо «Богоматери Владимирской», Истома Савин написал еще целый ряд замечательных икон и молельных складней. Настоящим шедевром древнерусской живописи стала икона «Петр-митрополит в житии» (конец XVI — начало XVII века), в центральной части которой (среднике) изображен митрополит Петр, известный церковный и государственный деятель, живший в XIV веке. Икону обрамляют клейма, передающие эпизоды из жизни митрополита, причисленного церковью к лику святых. Создавая клейма, Савин воспользовался житийными сценами, представленными на древней иконе святого Петра, хранившейся в Москве, в Успенском соборе Кремля. Но художник не слепо скопировал их, а привнес в каждый эпизод жанровые черты и тщательно выписал детали. Так, одно из клейм рассказывает об обучении маленького Петра грамоте. Перед мальчиком лежит свиток, на котором написаны буквы: «аз», «буки», «веди». Очень искренний и трогательный эпизод показывает также учителя, обращающегося к взволнованным родителям, как видно, переживающим за свое дитя.

Другое клеймо повествует о том, как юный Петр обучался мастерству художника. Зритель может разглядеть мастерскую, где работали иконописцы, большой стол с чашечками, предназначенными для растирания красок. Восхищает тончайший и легкий колорит произведения, выполненного в голубых, зеленых, розовых и белых тонах. На обороте иконы можно прочитать надпись, сообщающую, что Истома Савин написал ее на доске гроба митрополита Петра, что во много раз повысило ценность этого творения замечательного мастера.