Курс Йоги 380. Тибетские йоги - Виктория Бегунова

8. Как только они слились в единый синий шарик, вы произносите достаточно резко, с выдохом, мантру «Хик», и ощущаете, как он проходит вверх до макушки головы, и вырывается вверх в область Брахмы, вырывается и исчезает в этой светящейся обители наших высочайших предков Учителей.

9. Затем через какое-то время вы опять вдруг осознаете, что и красный и белый шарики на своих местах. Вы опять их соединяете с мантрой «Хрим, Хрим, Хрим,…»  и с манрой «Хик» выбрасываете. И так вы делаете много раз, пока не почувствуете в макушке головы какое-то шевеление, как бы сверло. Опять же помогают медитации на Учителей йоги и на Предков, причем опять же на единые корни, можете визуализировать Тилопу, Наропу, Марпу, Миларепа, эта линия разошлась много позже, а глубже Ваджрадхара. это общие тантрические традиции. Это только ознакомительная практика, я вас отсылаю к Тибетским йогам, здесь же эта практика - вариант пробуждения энергии Кундалини.

Вопросы и ответы

Вопрос: В момент «Хик» у нас должен раствориться шарик?

Ответ: Нет, шарик как бы выбрасывается из макушки головы.

Вопрос: Нам нужно отождествиться с этим шариком, чтобы не растерять тело?

Ответ: Вот вы помните ощущения, когда вы отсидели ногу, вы ее не чувствуете, а потом ощущения возвращаются с покалыванием, неприятными ощущениями. Перед этим вы как бы вытащили оттуда свою прану, и вот суть в том, что, когда вы будете умирать, все ваши праны, которые распределены по всему телу начнут всасываться к своему первоисточнику, то есть, вы уже не сможете не говорить, не чувствовать, не слышать, ничего... Все ваши праны, которые обслуживали действия ваших тел, начнут собираться в единое целое, в единый принцип энергии и сознания. Потом он соединяется, как если бы центральный канал схлопывался, возникает единая точка проявления, от вашего высшего Я - в наше пространство и время, где вы идентифицируете себе с телами. Ваша прана приходит к вам непонятным образом, расслаивается, часть сознания - в большей степени в макушке головы, часть энергии - больше в основании тела. Но вот вы умираете, во-первых, это все сходиться, сходиться, схлопывается, а потом оно должно быть отправлено к вашему же высшему Я.

Если вы начинаете выводить из других чакр, на центральном канале, вы и попадаете в соответствующие миры. Известно, что иногда йоги выводили свое сознание в момент смерти через третий глаз, собирались как бы, и выпрыгивали. Вы же представляете, что вы взяли, собрались, втянулись, превратились в последнее дыхание, рук и ног уже как бы нет, и через макушку головы резко выпрыгнули куда-то очень высоко. Это техническая сторона практики, конечно же, есть сторона более невербальная, почувствовать Абсолюта, Предков над макушкой головы, и в ту сторону стремиться, и слиться с ним. Вас как бы выдернуло из этого материального мира в правильном направлении через абсолютно пустой центральный канал. Если через левый или правый канал - то уйдете в сторону.

Вопрос: Выпрыгивание не предполагает  ни чрезмерное усилие, ни расхлябанность?

Ответ: Да, надо волеизъявление, чтобы оно оформилось, нужны такие мантры, но вы не должны это рассматривать как посвящение. Я даю их вам в ознакомительном характере. Если вы их хотите получить - это надо делать соответственно, иначе я вторгаюсь не в свою область.

Теперь вы хотя бы приблизительно представляете, как построены эти практики, но самое главное здесь, это, конечно же, непосредственное получение посвящения у Ламы, Гуру. Если же вы собираетесь переоткрыть йогу умирания, часть йог все равно придется переоткрывать, такие связки, как перенос сознания в другое тело, то вообще не найдете никаких указаний, а практику которую я вам дал - она универсальная, здесь вы как бы себя вытаскиваете, здесь появляется возможность перекинуть ассоциативную связь на другое тело.

Вопрос: А это другое тело или учителей нужно представлять как некое высшее качество, которым мы хотели бы обладать?

Ответ: Иногда в некоторых практиках необязательно визуализировать себе лицом противоположного пола, а вы визуализируете себе тем, кем есть, то есть мужчиной или женщиной, в том плане, что вы действительно видите себя совершенным проявлением Абсолюта в мужской или женской форме с центральным каналом. Над макушкой головы вы видите Абсолюта в форме своего партнера, то есть вы визуализируете тот образ, который пришел к вам, в образе партнера вашей мечты. Это из йоги визуализации, и вы визуализируете как девушка или юноша вашей мечты, а по сути, сам Абсолют, сама Вселенная. Дальше все то же самое, но проще, вы с мантрой «Хрим, Хрим, Хрим,…» собираете всю прану в сердечном центре, а потом с мантрой «Хик» перемещаете в сердечный центр своего партнера, и растворяетесь в нем. Вы, будучи мужчиной, сливаетесь со своей женой, через сердечный центр и, наоборот. Это более конкретная практика, в том плане, что легче работать с визуализационной картинкой, то есть попросить Абсолют, чтобы он пришел к вам в привычном образе, и вытащил вас в момент смерти. Есть и такой вариант, а  вообще вариантов очень много.

Если мы говорим про Тибетские йоги, практику Пховы, то там приблизительно так: вы приезжаете на определенное время и начинаете практиковать несколько дней, до тех пор, пока не случается один внешний знак и два внутренних знака. Внешний - это когда на макушке головы выступает капелька крови, или это место как-то проявляется, а внутренние знаки - у вас как-то жизнь начинает меняться, внутреннее восприятие меняется, и считается, что если есть три этих знака -  то все прошло хорошо. Только есть рекомендация: чтобы время от времени повторять эти практики, чтобы усилить ассоциативную связь, а когда умираете, вы этой практикой пользуетесь непосредственно, то есть сначала готовимся, потом живем обычной жизнью, а потом в момент смерти пользуемся практикой.

Вопрос: Два три дня действительно достаточно?

Ответ: Два, три дня - это совсем мало, обычно неделя-две, если рядом с вами Учитель. Здесь вы столкнетесь с ментальной стеной между востоком и западом. Вы не понимаете, что такое Гуру, он своим присутствием ускоряет все процессы, вы можете находиться в другой комнате, и ничего не делать, это почти волшебство, это сверхлогика, это импульс благословления от Учителя к ученику. Достаточно просто быть рядом, если человек самостоятельно овладевает, то у него как правильно на это уходит два, три года, причем каждодневной практики. Существует очень большая разница, есть учитель рядом или нет. Очень важно личное присутствие.

Вопрос: Пхова использует фактор смерти для достижения конечной цели?

Ответ: Нет, для достижения Чистой страны, это промежуточный уровень, от которого вы можете сделать последний толчок вверх, или опуститься вновь, найдя тело человека.

Вопрос: А использовать эту практику в добром здравии, можно ли из нормального тела вытащить свою прану и осознанно умереть?

Ответ: Последняя шестая йога из «6 йог Наропы», это йога переноса сознания в чужое тело, это когда ты такими же методами, но усиливая их еще соответствующими подготовительными методами и мантрами и т.д. Но все основное упирается в то, что я уже сегодня сказал, и эту практику можно использовать, чтобы вытащить свою прану из своего тела, и поместить в другое тело, или поместить в труп, и вы осознаете себя в теле трупа, и оживите его. Более того, по востоку ходят такие многочисленные мистические истории о том, что в среде Брахманов есть дважды рожденные, когда стареющий Брахман еще должен жить, то он может вытащить свою прану, и поместить в другое тело, вы как бы из одного тела переезжаете в другое. Есть практики, когда вы на время можете войти в другое тело и выйти, но во всех книгах всегда рассказывается история о том, что якобы эта практика дает много поводов для злоупотреблений, и ей, якобы, позволили потеряться. В одной из групп мне говорили о другом применении этой практики, когда йогины менялись телами чтобы попрактиковать с женами друг друга.

Вопрос: А если мы хотим помочь близким, и вообще, как мы можем помочь умирающим людям этой практикой?

Ответ: Считается, что если вы успешно прошли практику Пховы, то вы можете попытаться помочь осуществить практику Пховы другим живым существам, даже если они ее не прошли эту практику. То есть если умирает человек, с которым при жизни у вас была связь, то вы вступаете с ним как бы в телепатический контакт, и визуализируете весь этот процесс. Визуализируете себя ваджра-дакиней, его ваджра-дакиней,… по принципу Ньяса йоги, когда ты делаешь другому – ты делаешь себе, только здесь - наоборот, когда делаешь себе – ты делаешь другому. Единственное предупреждение, тот, кто делает Пхову, не должен вытаскивать свое сознание, а должен визуализировать как сознание того, кто умер – выпрыгнуло. Считается, что если часто пользоваться этой практикой, то очень быстро стареешь, так как очень большая нагрузка, ты уходишь в сознание и забываешь про тело, и чтобы компенсировать этот перекос «вернуть» свое тело нужно много сил.