Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I - Александр Саверский

Вот такая чаша Грааля хранится в соборе в Валенсии, и, говорят, она признана Папой Римским

Таким образом, находка Отто Рана в замке Монсегюр – горного хрусталя – вполне могла быть тем самым Святым Граалем. Конечно, общественность не поверила, что «кусок горного хрусталя» мог быть искомым Граалем, ведь все ждали чашу.

А вот такая – в Александрии

Надпись на чаше «Христос-волшебник», конечно, не смутила нашедшего ее археолога. Мало того, что применено не еврейское имя Иешуа, сомнительно само понятие «волшебник, маг» – по ветхозаветной традиции, обращение к магам считалось грехом: «И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее».[219] Правда, справедливости ради, стоит сказать, что это говорит лишь о нарушении ветхозаветных традиций, что может свидетельствовать как об иных корнях христианства, так и о незнании этих традиций автором чаши.

Но Отто Рана находка «куска камня» не могла смутить, ведь он внимательно изучал «Парсифаля» и прекрасно знал, что речь идет о камне. Определение, данное союзниками этой находке, звучит весьма странно. Горный хрусталь не растет «кусками», он растет кристаллами правильной геометрической формы, да и что делал этот кристалл в потайных подвальных помещениях? Кроме того, большой кусок горного хрусталя – довольно большая редкость, особенно если он чист (прозрачен), и весит такой кусок немало: так, шар диаметром 15 см весит более 6 кг, а большие редкие кристаллы измеряются сотнями килограммов. Привезти такой кусок было само по себе проблемой. И, получается, что союзники прекрасно понимали, что обнаружили, но не хотели это широко обнародовать. Весьма любопытно, где находится этот «ненужный огромный кусок хрусталя»?

Именно кельтская мифология богата информацией и о Граале, и о применении в древности горного хрусталя. Это, в первую очередь, Хай Брезал – мифический остров; само словосочетание переводится соответствующим образом – остров Брезала. Нельзя не заметить сходства звучания с наименованием иранской Мировой горы Хара Березайти. Корень слов и «брезал» и «березайти» от корня «сиять, брезжить», «хара» же была трансформирована в «хай». У кельтов на другом острове, Тори, были хрустальные башни.

В легендах существовали также и остров Четырех изгородей, который, по аналогии с иранской Харой, был разделен на четыре части четырьмя стенами из золота, серебра, меди и хрусталя; и остров Стеклянного моста, где высилась старинная крепость с медными воротами, к которым вел удивительный стеклянный мост; и позднее Стеклянный (хрустальный) замок, в котором хранился волшебный котел. Учитывая сходство внешнего вида, мы вправе предположить, что речь идет о хрустальных строениях, тем более что в различных источниках упоминаются то хрустальный, то стеклянный варианты и острова, и башни, и моста, и замка.

Кроме того, вполне возможно, что изначально так назывался горный хрусталь. Эти легенды, что немаловажно, послужили основой для создания впоследствии Артуровского цикла. Артур похищает котел, прототип Грааля, из Стеклянного замка. Его история связывается и с Гластонбери – кельтское название Гластонбери Тор – Инис Виттрин,[220] что означает «стеклянный остров», более позднее же название Glastonbury, видимо, складывается из glass – «стекло, хрусталь»; stone – «камень» и bury – «хоронить, закапывать», что в сумме можно перевести как «закопанный хрустальный камень». Есть легенды, согласно которым Иосиф Аримафейский закопал чашу Грааля в Гластонбери, однако, это предание вполне может являться изложением куда более раннего мифа, впрочем, так же, как и местонахождение хрустального замка и Грааля, наиболее вероятно, перекочевало с юга Франции вместе с переселившимися кельтами. Точнее, информация о местонахождении, сам Грааль, надо полагать, не менял местопребывания.

В кельтской мифологии можно найти сходные мотивы и с хурритами. Так, удивительным образом забеременевший бог Кумарби рожает сына странным способом – через разбитый камнем череп:

«В ответ Бог Грозы нерожденныйИз чрева Кумарби воззвал:«Как место найти мне благое,Чтоб выйти из чрева Кумарби?Едва появлюсь, как тростник,Кумарби меня переломит.Как выйти из чрева КумарбиИ не осквернится при этом?Из уха Кумарби я б вышел,Но ухо меня осквернило б!Как выйти из места благого?Родятся же дети у женщин!О, как бы на свет мне родится?»Ответную речь он услышал:«Назначено место, где выйдешь:Ведь Богу Грозы надлежитПройти через череп Кумарби,Пробьет его камень большой,И в это отверстье он выйдет,Родится на свет Бог Грозы,Грозы Бог великий, отважный».[221]

У кельтов бог Балор, обладающий волшебным оком, хотел уничтожить бога сСолнца Луга, для чего попросил поднять ему веко.[222] Но, как только веко приоткрылось, Луг метнул в него волшебный камень, пробив череп Балора насквозь. Этот камень очень интересно назывался – татлум – «камень-мозг». Впрочем, легенд о священных камнях у кельтов множество – можно найти и Файльский камень, камень судьбы, Стоунский и Тарский камни.

Этрусский Сатре, римский Сатурн, как и египетский Сет, – боги-сеятели, одновременно отвечающие за смерть или царство мертвых. Также и бог Балор (в кельтской мифологии – бог смерти) и так же, как на сцене убийства быка Митрой, этот бог связан с головой, сам же акт «сеяния» – видимо, с повреждением головы. Бог Кумарби также относился к сеятелям и почитался как бог зерна.

И таким образом, с одной стороны, мы имеем дело с общими древними «арийскими» мифами, с другой – возможность соответствия Езуса с Христом, ведь во многих западноевропейских странах Иисуса именуют не иначе, как Езус.

Свойства Грааля

Воспроизведение души. Мы уже рассматривали понятие души в этом исследовании, но хотелось бы его дополнить. Попробуем абстрагироваться от наших представлений об этой невидимой системе. Пожалуй, главное свойство души, которое проходит красной нитью по мифологии разных народов, можно сформулировать следующим образом: «душа является невидимой автономной системой, связанной с физическим телом, совокупностью психических процессов и явлений, она сохраняется после смерти физического тела человека и способна возрождаться».

Место, где может эта автономная система сохраняться, конечно, не определено. Но можно попытаться рассмотреть вариант искусственного сохранения, и кристаллы кварца оказываются неплохими кандидатами на роль носителя такой системы.

В храме Софии Охридской можно увидеть наглядное подтверждение этой версии – до сих пор там находятся деревянная модель одного из подобных устройств и фреска, на которой изображена работа этого «прибора» – над пирамидионом расположен шар.

Как видите, наверху находится пирамида. В совокупности с множеством изображений вопрос: «Что же она делает в православном храме?» – излишний. Хорошо видно, что подставка, на которой находится пирамида, должна вращаться на металлическом стержне, укрепленном на основании. Что ж, церковь можно поблагодарить за подсказку. Мы видим аналог граммофона! Вращение – один из компонентов считывания информации.

Вопрос заключается в том, как производилась запись и что, собственно, записывалось. Возможно, запись и воспроизведение производились по аналогии с лазерными оптическими дисками,[223] но не на диск, а на различной формы, в частности, вероятно, пластины, линзы или кристаллы кварца. При записи происходит деформация слоя, который служит для хранения информации, а считывается она лазером, который отражается от деформаций-выемок. Правда, при такой схеме используется «идеальная» поверхность, в случае же с кварцем или другими кристаллами, мы имеем дело со сложной внутренней структурой. Есть вероятность, что запись могла производиться и на поверхность кристаллов – о подобном приеме говорят предания о Скрижалях Завета. Считается, что они, будучи прозрачными, имели надписи с двух сторон. Стало быть, если бы записи были видимыми, их сложно было бы читать из-за обратной стороны. Более вероятно, что речь идет как раз о невидимой записи по принципу деформации на оптических дисках.

Многочисленные изображения говорят нам, что душа «находилась» именно внутри кристалла. Душа, по представлениям древних, была сходна с кристаллом кварца – не только по чистоте, надо думать, но и по структуре. Могла иметь место тройная аналогия: и кварц, и ДНК, и, возможно, душа имеют спиральную структуру. В этом случае использование кварца для записи души может производиться не вопреки «неидеальной» внутренней структуре, но с использованием совпадения.