Секреты Бильдербергского клуба - Даниэль Эстулин

Список присутствующих на заседании, отправленный по факсу Даниэлю Эстулину из отеля одним из членов Бильдербергского клуба. Самое примечательное в том, что имя Хуана Луиса Себриана стоит как раз над именем Ахмеда Чалаби, единственного ответственного в Бильдербергском клубе за то, что незаконная война в Ираке убила, согласно подсчетам медицинского журнала «Lancet», более 250 тысяч человек. Однако группа «PRISA» не сочла присутствие Чалаби настолько значимым событием, чтобы отметить это на страницах средств массовой информации. На кого они работают? Разумеется, не на испанцев.

Первая страница списка присутствующих на заседании 2002 года.

Примечания

1.

Сделано в Бильдерберге. — Прим. перев.(^)

2.

Возможно, это будет одним из самых удивительных открытий этой главы. Мне посчастливилось увидеть частную переписку EMI и Адорно, предоставленную высокопоставленным сотрудником компании, связанным с секретной службой. Адорно являлся одним из основных философов франкфуртской школы и автором книги «Введение в социологию музыки», целью которой было запрограммировать музыкальную массовую культуру как форму социального контроля (в этом проекте также принял активное участие Тавистокский институт). Их первым совместным проектом был проект исследования радио, направленный на анализ влияния данного средства массовой информации на культуру. Более того, как мы уже говорили, достоверно известно, что Адорно заявил следующее: «Никто не думает, что сегодня кто–то способен сочинять музыку лучше, чем Моцарт или Бетховен, но сочинять ее нужно, и делать это следует, используя атональную систему, поскольку атональность сама по себе нездорова, а болезнь, согласно диалектике, одновременно является и лечением… Необычная реакция протеста, с которой музыка сталкивается в нашем сегодняшнем обществе […], похоже, внушает нам идею, что ее диалектическую дисфункцию уже можно воспринимать как разрушение». «Самое большое достижение франкфуртской школы, — пишет М. Минничино, — заключается в понимании ее представителями того, что в результате происшедших в обществе изменений их ужасные теории смогут стать доминантными в культуре».(^)

3.

Реклама — это просто–напросто современный миф, который выполняет ту же функцию, что и мифология в античной культуре. X. Гарднер в своей книге «Поиск разума: Пиаже, Леви—Стросс и структурализм» («The quest for mind: Piaget, Levi—Strauss, and the structuralist movement») написал следующее: «Мифы созданы для того, чтобы противостоять тем проблемам человеческого существования, которые кажутся неразрешимыми; они воплощают и выражают ихв связной и структурированной форме, что делает их понятными для нас. Благодаря своему структурному сходству с реальными ситуациями мифы представляют собой некую точку опоры. Миф удовлетворяет наши интеллектуальные потребности и связывает нас в социальном плане». Нет ни одного социума, где бы не существовало мифов в той или иной форме. Таким образом, неудивительно, что общество, основанное на экономике производства и массового потребления, развивает свой собственный мифв виде рекламы. Как и миф, она охватывает все стороны жизни и, используя вымысел, применяет его к реальности. Об этом пишет В. Лейморе в своей книге «Скрытый миф: структура и символизм в рекламе» («Hidden myth: Structure & symbolism in advertising», 1975). Социолог Джон Бергер в книге «Способы видения» («Ways of Seeing») определяет рекламу как процесс создания гламура. Гламур характеризуется наличием такого компонента, как зависть. Автор приходит к выводу, что «успех рекламы основывается на счастье в одиночестве, которое приходит от осознания того, что тебе завидуют другие». Но у зависти есть и другая, темная сторона, которую, по мнению немецкого социального психолога Гельмута Шека, обошли стороной философские школы XX века. «Со средних веков, — пишет Шек в книге «Зависть. Теория социального поведения“ («Envy: A theory of Social Behaviour“, 1987), — зависть стала главной причиной страданий человека. Как и отчаяние, ненависть порождается отделением субъекта от предмета желания в сочетании с ощущением того, что он не может этого получить. В случае с завистью потребность в достижении становится потребностью в разрушении. Однако в сердце ненависти лежат значимая глубина и простота человеческого стремления к жизни, идеалам, ценностям, жизненной силе, любви, соединению и красоте. Это стремление, которое выражается в оптимистической форме посредством символов, изображений и идеализированных концептов. И те, кто занимается промыванием мозгов, прекрасно об этом знают и пользуются для своей выгоды».(^)

4.

Его мать была сестрой Фрейда, а отец — братом жены Фрейда.(^)

5.

В 1989 году, как рассказывает Вульф, «используя Университет Западного резервного района Кейс как прикрытие, по инициативе Триста Тавистокский институт провел заседание… по поводу того, как создать международный фашизм без государств, нового мирового порядка и глобальной информации». Одним из условий являлось то, что проект должны поддержать средства массовой информации.(^)

6.

В одном из докладов 1991 года, опубликованном Римским клубом под названием «Первая глобальная революция», доктор Александр Кинг утверждал, что «новые достижения в технологии коммуникации значительно увеличили бы власть средств массовой информации… [которые таким образом превратятся] в двигатель перемен» в борьбе за установление «единого» порядка, который «вышел бы за рамки и вытеснил бы концепт нации–государства». Идея нации–государства возникла в XV веке и базировалась на благополучии человека, понятии конституции и концепте естественного права, который, в свою очередь, основывается на том факте, что человек отличается от всех остальных животных. Эти идеалы начали воплощаться сначала во Франции во время правления короля Людовика XI, а затем в Англии при Генрихе VII. Новый мировой порядок стремится приравнять человека к животному. Это было главной из политических целей Бильдербергского клуба, СМО, Тавистокского института и Римского клуба.(^)

7.

Стэнфордский исследовательский институт, Институт Хадсона, Служба исследований человеческих ресурсов и Исследовательский институт человеческих ресурсов, в свою очередь, связаны с Фондом Форда, Фондом Рокфеллера, Фондом Фулбрайта, Фондом Карнеги за международный мир, Массачусетским технологическим институтом, который является одним из главных исследовательских учреждений Бильдербергского клуба (все перечисленные выше организации контролируются Бильдербергским клубом). Директора Массачусетского технологического института (связанного также с Трехсторонней комиссией, СМО и Американским институтом предпринимательства, контролируемым семейством Рокфеллеров) Джей Форрестер и Деннис Медоуз провели исследование и написали работу «Пределы роста» («The Limits to Growth»), первый доклад Римскому клубу.(^)

8.

Дике, психиатр британской разведки, в 1950 году оставил Тавистокский институт, чтобы выполнить особую миссию для корпорации «Rand».(^)

9.

Старую школу социальных инженеров составляли Курт Левин (немецкий психолог), профессор Хэдли Кантрил (социальный психолог и исследователь общественного мнения), Маргарет Мид (антрополог) и бригадный генерал Джон Роулингс Риз (директор Тавистокского института).(^)

10.

«Следуя новаторским исследованиям реакций солдат с неврозами, вызванными войной, Тавистокский институт создал теорию достижения психологического кризиса в мирное время. Результатом стала теория «вызванного отражения“, то есть массового промывания мозгов, подразумевающая групповой опыт, что можно было использовать для моделирования человеческих ценностей и посредством этого свести понимание социальных аксиом к узкому тоталитарному концепту мира» (Л. Вульф. «Промывание мозгов: Как британцы используют СМИ для массовой психологической войны» [«Brainwashing: How the British Use the Media for Mass Psychological Warfare»], «American Almanac», 5 мая 1997 года).(^)

11.

Слово «тинейджеры» не использовалось, пока на сцене не появилась группа «Beatles». Другие слова, созданные Тавистокским институтом, казалось, возникли из ничего: «битлы» и «хиппи» стали частью лексикона.(^)

12.

Идеализированные образы поднимают наш дух только тогда, когда существует какой–нибудь способ приблизить нас к совершенству. Если же с идеалом нас ничто не связывает и он является для нас недостижимым, то реклама вызывает отчаяние. Таким образом, осознание недостижимости идеала разрушает иллюзию совершенного мира.(^)