Турбулентное мышление. Зарядка для интеллекта - Сергей Ёлкин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В старину на Руси охотники, уходившие в лес на много дней, обязательно брали с собой человека, который не охотился, не заготавливал дрова, не готовил пищу и тому подобное. Тем не менее охотники брали его с собой и делили с ним добычу так, как если бы он был охотником.
Чем же этот полезный человек занимал каждую свободную минуту охотников?
ВОПРОС № 94На Фиджи долгое время имели хождение только бронзовые монеты. Но появившиеся там, в сравнительно недалёком прошлом, медно-никелевые монеты гораздо больше пришлись по вкусу жителям острова.
Чем же они им так понравились?Проверьте себя!
Есть ли у Вас творческие способности и сколь они велики?
Тест № 1
Проверьте себя. Этот тест встречается в ряде методик (Кинчер, 1997. С. 140–143; Ильин, 2009.С. 374), он прост по части обработки результатов и направлен на определение творческого потенциала личности.
Оцените в баллах (от 1 до 10), насколько типичными для Вас являются следующие характеристики Вашего поведения. Очки выставляются исходя из следующего:
✓ 10 баллов – Ваше соответствие тому, что сказано, очень велико;
✓ 9–6 баллов – соответствие значительное;
✓ 5 баллов – в данном смысле Вы где-то на среднем уровне;
✓ 4–2 балла – по этой части Ваш уровень ниже среднего;
✓ 1 балл – это Вам вообще не свойственно.
Текст опросника:
1. Любознательны ли Вы? Сомневаетесь ли Вы в очевидном? Беспокоит ли Вас, что, как, почему, почему нет? Любите ли Вы собирать сведения?
2. Наблюдательны ли Вы? Замечаете ли Вы изменения, происходящие вокруг Вас?
3. Воспринимаете ли Вы чужие точки зрения? Когда Вы с кем-то не согласны, способны ли Вы понять того, с кем несогласны? Можете ли Вы взглянуть на старую проблему по-новому?
4. Готовы ли Вы изменить точку зрения? Открыты ли Вы новым идеям? Если кто-то делает дополнения к Вашей идее или вносит в неё изменения, готовы ли их принять? Ищете ли Вы новые идеи, вместо того чтобы придерживаться своих старых?
5. Учитесь ли Вы на своих ошибках? Можете ли Вы осознать свою неудачу, при этом не сдаваясь? Понимаете ли Вы, что пока Вы не сдались, не всё потеряно?
6. Пользуетесь ли Вы своим воображением? Говорите ли Вы себе: «А что будет, если…»?
7. Замечаете ли Вы черты сходства между вещами, которые, как кажется, не имеют ничего общего? (Например, что общего между растением пустыни и упорным человеком?) Используете ли Вы вещи новыми способами (вроде стакана в качестве вазы для цветов)?
8. Верите ли Вы в себя? Приступаете ли Вы к делу с уверенностью, что справитесь? Считаете ли Вы себя способным находить решения проблем?
9. Стараетесь ли Вы воздерживаться от того, чтобы давать оценки другим людям, чужим идеям, новым ситуациям? Дожидаетесь ли Вы, пока не наберётся достаточно сведений, чтобы прийти к определенному выводу?
10. Склонны ли Вы находить в любом деле интерес? Станете ли Вы заниматься тем, что со стороны выглядит глупым? Верите ли Вы в себя достаточно для того, чтобы быть предприимчивым и идти на риск? Предлагаете ли Вы решения, которые могут быть отвергнуты другими, или обычно Вы не подставляетесь?
Подсчитайте набранную вами сумму баллов и определите свой показатель творческого потенциала:
✓ 80–100 баллов – потенциал очень велик.
✓ 60–80 баллов – Вы творческая личность.
✓ 40–60 баллов – Вы не хуже большинства.
✓ 20–40 баллов – Вы не столь творческая личность, как большинство.
✓ 10–20 очков – Вам следует посещать занятия, развивающие творческие способности.
Тест № 2Форма теста адаптирована нами для самостоятельных занятий, но суть остаётся прежней, как в первоисточнике (Ильин, 2009.С. 375).
Цель теста – оценка творческого воображения, быстроты протекания мыслительных процессов и широты словарного запаса.
Возьмите ручку и положите перед собой чистый лист бумаги. Попросите любого – первого встречного, родственника или друга, а ещё лучше – ребёнка задать Вам три любых слова. Ваша задача – возможно скорее написать наибольшее количество осмысленных фраз так, чтобы в каждую из них входили все три слова.
Поставьте на Вашем мобильном телефоне сигнал оповещения так, чтобы он сработал через десять минут.
Например, даются слова: «дождь», «поле», «земля». Их можно было бы объединить в такие фразы: «Дождь в поле хорошо промочил землю», «После дождя земля стала мокрой, и я не пошёл гулять в поле», «Дождя не было уже месяц, и земля в поле стала как камень».
Каждую фразу надо писать с новой строки. Писать быстро, но обычным почерком, чтобы было нетрудно прочитать. Когда прозвенит звонок, надо поставить отчётливую черту в том месте, в котором Вас застанет эта команда.
Обработка результатов осуществляется так. Каждая фраза оценивается по пятибалльной системе:
✓ 5 – остроумная оригинальная комбинация;
✓ 4 – правильное, логичное сочетание слов;
✓ 3 – пожалуй, и так можно;
✓ 2 – два слова связаны, а третье нелогично;
✓ 1 – бессмысленное сочетание слов.
Эти показатели могут быть сведены к одному коэффициенту творческого воображения, который равен сумме баллов, деленной на число фраз, написанных за 10 минут.
Опробовав тест на себе, предложите пройти его Вашим друзьям, знакомым, членам семьи.
Тест № 3«Даже если Вы в настоящее время вполне удовлетворены каким-то конкретным взглядом на вещь, имеет смысл время от времени заняться поисками другого взгляда на ту же вещь. Много общего с нешаблонным мышлением имеет юмор. Юмор возникает там и тогда, где и когда наиболее вероятностный взгляд на вещь вдруг осеняется другим, новым (и неожиданным) взглядом на эту же вещь. Однако в отличие от эвристического момента, при котором новый взгляд на вещи сразу же становится наиболее вероятным, здесь не происходит внезапной переоценки ценностей, так как наиболее вероятный взгляд на вещи не утрачивается. Мысль в данном случае колеблется между очевидным взглядом на вещь и неожиданным, но забавным взглядом. Подобное колебание – характерная черта юмористического нешаблонного мышления. Эффект этого колебания во многом зависит также от характера мотиваций, отсюда успех юмора на сексуальные темы. Юморист, ведя беседу или находясь на сцене, по мере того как увеличивается его контакт с аудиторией, становится всё более остроумным. Аудитория, в свою очередь, всё с большей лёгкостью выявляет альтернативные взгляды на вещи и с готовностью принимает их. Всякий, кто обладает достаточно развитым чувством юмора, гораздо лучше поймет природу нешаблонного мышления, нежели тот, кого природа не одарила этим чувством» (Боно, 2005).
ВОПРОС № 95«…Пускай я буду осуждён
Судьёй в ослиной коже,
Но старый, мудрый Соломон
Любил девчонок тоже!
Сперва мужской был создан пол.
Потом, окончив школу,
Творец вселенной перешёл
К прекраснейшему полу!» —
острил Роберт Бёрнс.
Билкис, известная большинству как царица Савская, была столь красива и изощрённа в премудростях, что поговаривали, сам дьявол скрывается под женским обличием.
Даже знаменитый царь Соломон забеспокоился, когда выяснилось, что царица вот-вот пожалует к нему во дворец.
Верным признаком Нечистого, по древним воззрениям семитских народов, являются козлиные копыта, а ведь ноги царица всегда скрывала под длинным – до самой земли – платьем.
Что же предпринял Соломон?
ВОПРОС № 96При очередном погружении в глубины пещер спелеолог Иванов не вернулся. На помощь спасателям пришла его жена. В интервью корреспондентам она заявила… Что именно?
ВОПРОС № 97В редакцию газеты в Брюсселе пришло письмо: «Я завела себе садик, и он доставляет мне много удовольствия. К сожалению, я никак не могу отличить полезные растения от сорняков. Помогите мне, пожалуйста!»
Что ответила остроумная редакция?
ВОПРОС № 98 Рассказывают, что однажды знаменитый клоун Карандаш отправился на почту получать деньги по переводу. Сварливая служащая отказалась выдать перевод, говоря, что паспорт изношен, фотокарточка забрызгана чернилами и она сомневается в личности получателя. Что сделал Карандаш, чтобы получить перевод? Опишите его действия достаточно точно.В различных современных методиках, например «нейробике», преподносится за откровение тренировка, основанная на разработке смешных и остроумных выражений, словосочетаний, историй. Мы же, издавна упражняясь на этом поприще (см. Приложение № 1), всё же отошлём читателя к работам советского исследователя о влияния юмора на творческий потенциал – это Александр Наумович Лук (1928–1982). По профессии военврач, специалист по нервным и психическим заболеваниям, он получил дополнительную специальность в Военном институте иностранных языков в качестве переводчика, защитил кандидатскую «Остроумие. Логико-эстетический и психофизический анализ. Перспективы моделирования» ещё в 1968-м. В качестве сотрудника отдела науковедения ИНИОН АН СССР вёл рубрику «Психология научного творчества» в реферативном журнале «Науковедение за рубежом». Книги А.Н. Лука сейчас библиографическая редкость, среди них: «О чувстве юмора и остроумии!» (1968); «Эмоции и чувства» (1972)»; «Юмор, остроумие, творчество» (1977); «Психология творчества» (1978) и многие другие, как изданные, так и оставшиеся в рукописи после скоропостижной смерти замечательного нашего соотечественника. Как свидетельствуют последователи: «Огромное значение А.Н. Лук придавал изучению интуиции, воображению и фантазии. Особое внимание Лук уделяет личности творца, прогнозу творческих достижений и выявлению одарённости. Отсюда пристальный интерес к личностным характеристикам учёного».
Функции юмора и смеха для архаических культур рассмотрены в трудах советских учёных, например, А.Я. Гуревича и М.М. Бахтина: «Перед исследователем гротеска, смеха и комического в истории культуры открывается поистине безграничное поле деятельности. В особенности в области изучения культур древности и средневековья. Чем архаичнее культура, чем менее дифференцированы отдельные её формы, пребывающие в той или иной мере в состоянии исконной органической слитности, тем более значимо смеховое начало в общем её механизме и тем разительнее его своеобразие при сравнении с тем, что мы ныне считаем комическим. Но именно это своеобразие и непохожесть на современный смех крайне затрудняют адекватное постижение природы архаического смеха и правильное раскрытие его функции в системе мировоззрения древних людей. <…> Смех, доносящийся из далекого прошлого, – не «банальный» смех, которым смеёмся мы, люди новейших культурных формаций, это скорее симптом состояния изумления, и в нём воедино слиты веселье и трепет перед высшими силами. Это своего рода «весёлый страх», одновременно и приближающий к божеству на фамильярно-близкую дистанцию, и подчёркивающий радикальную границу, отделяющую сакральное от мирского» (Гуревич, 1979).
