Мусульманская дипломатия в России. История и современность - Роман Анатольевич Силантьев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
После окончания Великой Отечественной войны власти СССР ослабили давление на крупнейшие религиозные общины страны, позволив им восстановить свои структуры и возобновить международную деятельность при условии ее соответствия внешней политике Советского Союза. Духовные лидеры православного христианства, ислама, буддизма, иудаизма и протестантизма должны были активно включиться в борьбу за мир и всеобщее разоружение. При этом считалось, что наибольший эффект возымеют их совместные выступления.
Началу межрелигиозного диалога предшествовала активизация межконфессионального сотрудничества христианских церквей на миротворческой ниве. В июле 1948 г. на праздновании 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви в Москве предстоятели поместных православных церквей и Армянской Апостольской Церкви по предложению Патриарха Московского и всея Руси Алексия I обратились ко всем христианам с призывом «сплотиться в твердом решении противостоять опасности новой войны с ее неслыханными ужасами для многострадального человечества». В апреле 1949 г. делегации ведущих христианских церквей приняли участие во Всемирном конгрессе сторонников мира в Париже, где они приветствовали создание движения сторонников мира и призвали всех верующих встать в его ряды. Удачный опыт этих миротворческих встреч позволил расширить их межконфессиональный формат до^ межрелигиозного131.
Впервые руководители христианских церквей и нехристианских религий встретились в Москве в 27-29 ноября 1951 г. на Третьей Всесоюзной конференции сторонников мира. Этот опыт был признан удачным, а начало регулярным межрелигиоз- ным встречам положила назначенная на следующий год Первая конференция представителей всех Церквей и религиозных объединений в СССР132.
Инициатива этой встречи принадлежала Верховному Патриарху-Католикосу всех армян Георгу VI, предложившему сделать конкретный шаг для объединения в борьбе за мир верующих различных религий. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий поддержал эту идею и пригласил в Троице-Сергиеву Лавру видных религиозных деятелей — представителей всех религий Советского Союза для обсуждения миротворческих задач. В работе Конференции, открывшейся 9 мая 1952 г. и продолжавшейся четыре дня, приняли участие 74 делегата — представители христианских церквей — православные, армяно-григориане, старообрядцы, протестанты, мусульмане, иудеи и буддисты. В качестве гостей в работе Конференции приняли участие зарубежные религиозные деятели, среди которых были: представитель Румынской Православной Церкви митрополит Севастиан, представитель Антиохийской Православной Церкви архимандрит Василий (ныне митрополит Хауранский и Гор Арабских), представитель Болгарской Православной Церкви архимандрит Максим (ныне Святейший Патриарх Болгарский). Делегацию Русской Православной Церкви возглавлял патриарх Алексей I, а мусульман представляли глава ДУМЗака шейх-уль-ислам Ага Али-заде, председатель ДУМЕС муфтий Шакирьян Хиялетдинов, исполняющий обязанности председателя ДУМСК Магомед Курбанов и заместитель председателя САДУМ, будущий муфтий Зияуддин Бабаханов133.
Одной из тем, поднимавшихся на Конференции, стал корейский конфликт, угрожавший перерасти в новую мировую войну. «Мы, представители религий, существующих на территории Советского Союза», — говорилось в Обращении Конференции 1952 г. к духовенству и верующим всех религий мира, — «считаем своим долгом засвидетельствовать, что, по нашему убеждению, источник войны скрывается там, где разрабатываются наиболее эффективные средства массового уничтожения людей, где готовятся к войне, мечтая о господстве над всем миром»134.
Как отметил в своем заключительном слове Патриарх Московский и всея Руси Алексий I, «своей работой мы как бы посадили драгоценное дерево: нам необходимо теперь его поливать и всячески заботиться о том, чтобы оно дало благие плоды». Действительно, первая Межрелигиозная конференция в истории России дала мощный импульс развитию межрелигиозного диалога, который до сих пор ведется по заложенным на ней принципам — координации усилий в общественно значимых сферах и отказе от смешения вер и богословских компромиссов135.
Следующим межрелигиозным миротворческим саммитом в СССР стала Вторая конференция представителей всех религий СССР, прошедшая 1-4 июля 1969 г. в Троице-Сергиевой Лавре под девизом: «За сотрудничество и мир между народами».
В ней приняло участие уже 175 делегатов, из которых, помимо широко представленных советских духовных управлений, оказалось немало иностранных мусульман — представителей Сирии, Марокко, Иордании, Югославии, Гайаны и Сенегала. Среди них особо выделялся верховный муфтий Сирии Ахмад Кефтару, со временем ставший самым активным мусульманским участником межрелигиозного диалога в мировом масштабе136.
«Советское правительство неуклонно и последовательно проводит политику мира и дружбы между народами, неустанно стремится предотвратить угрозу новой мировой войны и высоко ценит любые усилия, в том числе и религиозных организаций, в достижении этой цели», — говорилось в приветствии участникам Конференции председателя Совета министров СССР А.Косыгина137. В ходе Конференции обсуждалась ситуация во Вьетнаме и на Ближнем Востоке, расизм и апартеид, а также проблемы безопасности в Европе. По всем этим темам были приняты специальные заявления, а также сделано заявление «По основам, практике и перспективам совместных усилий различных религий в поддержку сотрудничества и мира между народами», в котором впервые были обозначены основные направления совместной миротворческой работы духовных лидеров традиционных религий. «В результате широкого и откровенного обмена мнениями мы пришли к единодушному, исполненному оптимизма и надежды выводу, что в настоящее время во всех мировых религиях наблюдается стремление к взаимопониманию и к сотрудничеству в служении человечеству для решения насущных проблем. Мы говорили о том, что есть общего в учениях исповедуемых нами религий, в отношении их устремлений к защите мира и развитию сотрудничества между народами. Основой этой общности, на наш взгляд, является признание различными религиями идей любви, братства, справедливости и мира высшими началами человеческих взаимоотношений и присущая последователям религий устремленность к смыслу человеческого бытия, постижение которого не может быть отделено от претворения ими этих идей в жизнь <...> Мы убеждены в необходимости для последователей всех религий постоянно рассматривать существующие в мире положения с нравственной стороны, составляющей, по нашим религиозным воззрениям, основной критерий справедливости» , — говорилось в этом заявлении.
Для координации усилий в миротворческой сфере были приняты следующие решения.
1. Осуществлять тесное сотрудничество всех религий в деле служения миру и взаимопонимания между народами.
2. Обмениваться опытом, знаниями, традициями и практикой осуществления общих для всех религий моральных принципов, направленных к миру и сотрудничеству на местном, национальном и международном уровнях.
3. Выяснять препятствия на пути к миру в современной международной обстановке в свете религиозных течений.
4. Поддерживать проведение в жизнь социально-экономических принципов, которые позволяют человечеству избавиться от методов насилия и эксплуатации138.
16 октября 1970 г. духовные лидеры СССР, включая мусульманскую делегацию во главе с муфтием Зияуддином Баба- хановым, приняли участие в учредительной Всемирной конференции религий за мир, которая прошла в японском городе Киото. Эта новая межрелигиозная организация со временем стала крупнейшей и самой авторитетной межрелигиозной структурой в мире, в 2000
