Мистра - Игорь Павлович Медведев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
311
D. Zakythinos. Le despotat, II, p. 123.
312
Pseudo-Phrantzes (Grecu), p. 270.
313
Ibid., p. 272, 336.
314
Ibid.
315
Об экономической связи византийского города с подгородным районом см.: М. Я. Сюзюмов. 1) Экономика пригородов византийских крупных городов. ВВ, 11, 1956, стр. 55–81; 2) О роли закономерностей, факторов, тенденций и случайностей при переходе от рабовладельческого строя к феодальному в византийском городе, стр. 6–7.
316
G. Millet. Monuments de Mistra, pl. 5 (2); cf. A. Оrlandоs. Tà παλάτια *al τά σπίτια τοΰ Μυστρά, σελ. 11–47; Μ. Sotiriou. Mistra, p. 58–62; A. Кriesis. Greek town building, p. 193; Ch. Delvоуe. Mistra (L'architecture et des peintures). XI Corso di cultura sull'arte ravennate e bizantina, Ravenna, 1964, p. 121–122.
317
A. Orlandos. Tà παλάτια, σελ. 21; M. Sotiriou. Mistra, p. 59.
318
A. Orlandos. Tà παλάτια, σελ. 17.
319
Ibid., σελ. 46–47.
320
Sphrantzes, XXVII, 1.
321
Ibid., XXVII, 2–3.
322
Ibid., XXVII, 6.
323
Ibid.; Pseudo-Phrantzes, p. 342.
324
E. Curtius. Peloi)onnesos, Taf. X; cf. J. Lοngnоn, P. Topping. Documents sur le regime des terres dans la principauté de Moree au XIVe siècle. Paris — La Haye, 1969, p. 82, n. 39.
325
F. Dolger. Beitrage, S. 50. Закифинос называет кефалатикий вознаграждением правителя из местных доходов (D. Zakythinos. Le despotat, II, p. 108), a Острогорский — специальным налогом в пользу государственных чиновников (G. Ostrogorsky. Pour l'histoire de la féodalité byzantine, p. 167). О размерах кефалатикия, уплачиваемого различными категориями налогоплательщиков, см.: Ibid., р. 164, 165, 167, п. 2, 311, 321; F. Dolger. Byzantinische Diplomatik. Ettal, 1956, S. 100; etc.
326
F. Dolger. Aus den Schatzkammern des heiligen Berges, N 30, 10.
327
Ibid.
328
P. Lemerle. Le Péloponnèse, p. 351.
329
H. Glykatzi-Ahrweiler. La concession des droits incorporels. Donations conditionnelles. Actes du XIIe Congrès International d'études byzantines, II, Beograd, 1964, p. 112 [= Etudes sur les structures administratives et sociales de Byzance. Variorum Reprints, London, 1971, I, p. 112].
330
См.: О βίος Νίχωνος του Μετανοείτε. NE, III, 1906, σελ. 129–228.
331
H.-G. Beck. Kirche und theologische Literatur im byzantinischeiï Reich. München, 1959, S. 179.
332
Ла Гилетьер пишет, что «все греки называют апостолом Мизитры св. Андрея» (La Guilletière. Lacédémone ancienne et nouvelle, p. 571); cf. Bibliotheca hagiographica graeca, I. Ed. F. Halkin. Bruxelles, 1957, p. 29; F. Dvоrnik. The idea of apostolicitv in Byzantium. Cambr. Massachus. 1958, p. 216.
333
T. e. «Шумящий». По~видимому, первоначально это название относилось к городскому кварталу, от которого оно затем перешло на монастырь. Ср.: A. Struck. Mistra, eine mittelalterliche Ruinenstadt. Wien, 1910, S. 87; R. Hauschild. Mistra — die Faustburg. Berlin, 1963, S. 8, Anm. 4.
334
ММ, I, p. 472–474.
335
Исследователи отождествляли сначала этот монастырь с Пантанассой, а в последнее время со св. Софией, что, по-видимому, более вероятно (D. Zаkythinos. Le despotat, II, p. 298).
336
M. Sotiriou. Mistra. Une ville byzantine morte. Athènes, 1935, p. 57–58.
337
M. Sakellaropoulos. Hιερά μονή των ‘Αγίων Τεσσαράκοντα Ααχεδαίμονι. Έν Άήναις, 1921, σελ. 18.
338
D. Zakythinos. Le despotat, II, p. 300.
339
O. Tafrali. Thessalonique au XlV-e siècle. Paris, 1913, p. 94.
340
Ibid., p. 27, n. 1 (греч. текст). О том, что исихасты периода паламитских споров, вопреки распространенному представлению о них, придавали большое значение общественным делам, см.: Г. М. Прохоров. 1) Этническая интеграция в Восточной Европе в XIV веке (от исихастских споров до Куликовской битвы). Докл. Отделения этнографии, вып. 2, Л., 1966, стр. 92 и сл.; 2) Исихазм и общественная мысль в Восточной Европе в XIV в. Сб. «Литературные связи древних славян», Л., 1968, стр. 98–99, 108.
341
Dôlger. Regesten, n. 2341; K. G. Z esi os. 1) Έπιγραφαί χριστιανικών χρόνων τής Ελλάδος, I. Βυζαντίς, 1909, σελ. 453–460; 2) Σύμμιχτα. Πελοπόννησου έπιγραφαί χριστιανών. Χρυσόβουλλα Μιστρά. 'Αθήνας 1892, σελ. 45–51 (ошибочно* приписан Михаилу VIII); G. Millet. Inscriptions byzantines de Mistra. BCH, 23, 1899, p. 100–106 (дается другая датировка — 6823=1314/15 г., которую не поддержал Дэльгер). Все разбираемые далее акты монастырского землевладения Мистры представляют собою сохранившиеся до настоящего времени эпиграфические памятники: 4 хрисовула, пожалованные Бронтохиону Андроником II и его соправителем Михаилом IX, находятся в небольшой камере, открывающейся в южной стене нарфика Бронтохиона (Дэльгер ошибочно локализует их в Митрополии, см.: Dôlger. Regesten, η. 2340, 2341, 2437, 2438, 2633). В центре свода, перекрывающего эту камеру, был изображен Христос, от которого сохранились только правая рука и нимб. Христос находится в окружении четырех ангелов, каждый из которых держит развернутый пергамен с хрисовулом. Текст хрисовулов написан коричнево-красным на желтых линиях, отделяющих промежутки между строчками. Высота документов 2 м 80 см, ширина 2 м 42 см. Высота строчек вверху 4 см, внизу 3 см, промежутки между строчками 3 и 2 см (О. Millet. Inscriptions byzantines, р. 88–100). Что касается епископальных актов Митрополии, то они написаны на колоннах, расположенных справа и слева от западного входа в церковь (Ibid., р. 122–123).
342
В состав владения, обозначаемого этим термином, могли входить, как это показывают другие документы, дома, виноградники, сады, иногда мельница (как в нашем случае).
