Курс Йоги 210. Тантра йога. Йога мужчины и женщины. Йога Триада - Виктория Бегунова

Такой пример: вы на работе (на стройке) матом ругаетесь, иначе не заставить никого работать. Но это ваша работа на стройке. Если же вы во время практики грязно и неуместно выругаетесь матом, то не все это смогут понять. Человек раз – и переключится на другую волну. Точно также и упоминание ваших бытовых подробностей, никому они не интересны, если они рушат бхаву. Это вещи несопоставимы.

Еще раз, это не связано с попыткой замалчивания, с попыткой секретности или с попыткой казаться лучше, чем ты есть. Нет, мы все такие, какие есть. Если бы мы были совершенными, нам бы и йога уже была бы не нужна. Йога нужна для тех, кто пока не стал совершенен. Как только мы станем совершенными, йога нам будет не нужна, и мы отправимся путешествовать по Вселенной силой своей мысли.

На сегодня все, продолжим эту тему на следующей лекции.

Шаг 10

1. Название лекции: Тантра йога. Часть 9-я.

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: Практика Тантра йоги поднимет цивилизацию на совершенно другой уровень. Основная трудность в передаче знаний – это наличие людей, которые будут ее практиковать и распространять дальше. Занимаясь практикой человек увеличивает прану и приумножает свой духовный капитал. Важно разделять обычную жизнь и практику. Главное в момент практики считать себя Абсолютом и видеть в партнере/партнерше бога/богиню. После завершения практики это не имеет значение. Чем отличается вера от «бхавы»? Почему нужно оттачивать разум, а не слепо доверять интуиции? На что нужно тратить накопившуюся прану? Каким образом практики Хатха йоги, крийя йоги, пранаяма йоги подготавливают нас к Тантра йоге? Почему важно понимать, как работает практика? Как избежать ошибок на пути Тантра йоги? Ответы и многое другое вы найдете в этой лекции.

4. Дата и место чтения лекции: 2009.11.17 Культурный центр «Просветление».

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Основной текст лекции.

Сегодня 17 ноября 2009 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в КЦ Просветление, в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Продолжение предыдущей лекции.

На предыдущем занятии мы коснулись темы творчества. Эта тема не всегда адекватно понимается. Многие думают, что чем больше у них креатива, творчества, запала сил, тем лучше. Это действительно, так, но если вы умело этим пользуетесь. Если же неумело, то, я напомню предыдущую лекцию, это может обернуться против вас же самих.

- В чем разница веры и бхавы?

Бхава – это некое состояние, которое трудно объяснить и перевести, но наличие которого крайне необходимо. Иногда под бхавой понимают веру. Это не совсем так. Хотя, какие-то моменты есть схожие, когда человек испытывает веру, и когда человек находится в состоянии бхавы.

Начнем с различия. Различие фундаментальное для всей системы самопознания йоги. И ее отличие от религиозных систем в том, что в йоге мы пользуемся верой только лишь на первых шагах. Скорее, это даже не вера, а доверие. Затем, мы должны не верить, а проверить.

Безусловно, если вы начинаете изучать математику и купили учебник по математике, вы должны быть уверенны, что его написал вменяемый преподаватель, к которому у вас есть доверие. Иначе, вы не будете тратить время, на эту книгу: а вдруг там что-то неправильно. Т.е у вас изначально возникает доверие, которое в дальнейшем позволяет изучать этот предмет.

Та же ситуация и с йогой. Прежде, чем вы вовлекаетесь в йогу, у вас должно быть изначально доверие к этой системе. Должна быть вера в то, что это не просто набор каких-то абстрактных идей, а что за этим знанием что-то стоит.

Но в дальнейшем йога призывает вас оттачивать свой разум, пользоваться своим здравым смыслом, и попробовать «на зуб» это учение с использованием интеллекта. И принять только лишь тот объем учения йоги, который вы для себя либо проверили, либо у вас есть серьезное ощущение, что вам требуется время, чтобы до конца все проверить.

Действительно, если вы изучали высшую математику, это не значит, что вы прорешали все уравнения, функции и т.д. Вы в каком-то объеме сделали это сами, но в каком-то смысле у вас есть и доверие.

Точно также и в йоге. Ну не будет у вас возможности, чтобы пройти все йоговские практики и сказать, что все они приводят к результату, у вас просто времени на это нет. Но если вы сделаете одну практику, вторую, третью, получите положительный результат, то это будет доказательством, что с хорошей степенью вероятности и все остальное имеет природу реальности.

А в идеале считается, что как только вы приблизитесь к состоянию высшего самадхи, вы для себя докажете абсолютно все. Т.е. невозможно достичь высшего состояния, если у вас остались хоть какие-то сомнения в отношении учения йоги, это невозможно.

В то же время, в системах религиозного толка вовсе не предполагается, что вы будете что-то проверять, там даже не закладывается таких понятий. Считается, что есть вера и этого достаточно. В тех или иных философско-религиозных учениях считается, что какие-то положения открылись только лишь мудрецам древности, а нам с вами их не переоткрыть.

Это точка зрения веры в плохом смысле слова, когда мы сами сознательно себя ограничиваем. Т.е. мы начинаем останавливать свой разум (в системах, которые не являются йогой) и говорить: «В это я должен поверить, но как оно на самом деле, мне непонятно. Но гуру сказал, что в это нужно верить, и я не должен ставить это под сомнение и применять свой разум, чтобы как-то это проверить».

В йоге прямо противоположная ситуация. Сначала у вас должно быть доверие. Но это доверие, как маленький аванс, который вы должны отработать. Т.е. переоткрыть все то, что до вас открыли Учителя и Учительницы йоги.

Состояние бхавы и состояние веры – вещи разные. Состояние бхавы – это состояние, когда интуиция вам сказала: «Да, действительно, в этом учении что-то есть». И каждый ваш шаг это подтверждает. Вам говорили, что это учение работает, и вы на своем опыте убедились, что оно работает. И у вас возникает чувство порыва, перед вами открылись ворота, открылся ваш путь. Как бы вы не применяли свой разум, вы не сможете разрушить это состояние.

Если вам открылось Высшее, вы никогда не сломаете его разумом. Наоборот, с помощью разума вы уберете всю шелуху, которая может иногда подметаться к Высшему. Но победить разумом Высшее вы просто не сможете. Он пасует, он просто отключается, разум не может работать со сверхлогикой.

Состояние бхавы сродни влюбленности, сродни чему-то запредельному. Возникает ощущение, что жизнь изменяется к лучшему, что все в ваших руках. И что есть какой-то глубинный смысл, который вы больше понимаете интуицией, нежели осознаете разумом.

Но по мере того, как вы идете по этому пути, подтягиваются уже и силы вашего разума, которые доказывают то, что подсказывала вам интуиция.

Бхава

Тема бхавы весьма неуловима. Почему? Потому что состояние бхавы, как ни странно, мы можем очень легко потерять. Каким образом? Если в нас начнут просыпаться тенденции, которые мы несем со времен жизни в телах животных. А это тенденции, когда нашей жизнью руководил неразвитый разум.

К примеру, у собаки и кошки тоже есть разум. Не столь сильный, как у человека, но он есть. В то же время, он плавающий. Что-то собака или кошка может более или менее точно, логично вывести (если залезть в одну дырочку и поймать мышь, то будешь сыт, т.е. это первые зачатки интеллекта). Но, в то же самое время, в других вопросах этот разум покрывает пелена глупости. И бесполезно учить кошку играть на фортепиано или декларировать стихи. Ее разум еще не отточен для этих функций.

Мы с вами унаследовали это состояние. В каких-то моментах жизни мы скатываемся на колею, когда разум работает и не очень сильно и не очень слабо - в таком промежуточном состоянии, когда логические доводы перемешиваются с явной глупостью. И эти состояния превращаются в явный яд, который и убивает это возвышенное чувство.

Если у вас разум предельно отточен, и вы вывели его на предельный уровень, то у вас будет выбор только лишь один. В каких-то жизненных ситуациях вы должны использовать разум на 100%, а в каких-то других ситуациях, которые касаются чего-то запредельного, вы должны его вообще выключать и пользоваться чистой интуицией.