Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии - Джек Корнфилд
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Один ученик признался, что, пытаясь скомпенсировать свою личность, потратил пять лет практики просто на то, чтобы выглядеть иначе. Другая ученица рассказала, что надеялась полностью изменить свою личность. Однако так не бывает. Мы должны работать с тем, что у нас есть.
Находясь в лесном монастыре, я быстро обнаружил, что представляю классический алчный тип. Если мне дать обшарпанную лачугу или лесную хижину, я быстро наведу в ней порядок и начну искать цветы, чтобы поставить их на окно. Некоторые говорят, что с темпераментом алчности работать проще всего. Однако мой опыт показывает, что алчность не даёт мне видеть мир так же ясно, как его видят люди типа отвращения, и я намного сильнее привязываюсь, чем люди типа заблуждения. В отсутствие внимательности я нахожусь в постоянном поиске того, что мне нравится или как улучшить ситуацию. В моих отношениях с едой, контактами и чувственными наслаждениями присутствует качество зависимости, а также глубокое, неизбывное одиночество. Я всегда бессознательно пытаюсь ублажить других. Из этого состояния всё смещается к будущему. Заняться делом, получить больше, всё успеть, всё исправить, всё улучшить и расширить. Когда моё цепляние сильно, соблазны, возможности, высокомерие и гордыня разрастаются. Я могу игнорировать конфликты и не видеть ничего, кроме цели. Я хочу, чтобы всё получилось, чтобы всё было хорошо.
Хорошие новости в том, что я — это не моя личность. Все мы — это не наши личности. Время от времени я думаю о личности как об упрямом и требовательном питомце. Мы можем тренировать его, улучшая его манеры, однако до конца его жизни нам придётся уделять ему внимание, поить его и подсыпать ему корм. Ухаживая за своим питомцем со всеми его странностями, полезно сохранять чувство юмора. На самом деле сообщество буддийских, индуистских и других духовных учителей, включая меня самого, — это группа эксцентричных и чудаковатых личностей, и вы обнаружите это везде.
Одна из учителей дзен и моя подруга описывает себя как чистую представительницу типа отвращения. В путешествиях её всегда не устраивают еда, климат, холод, неровная или утомительная дорога, её самочувствие и то, что делают её друзья. Однако она развила такое чувство юмора в отношении всего этого, что слушать её описание собственных приступов отвращения даже забавно. Например, она может сказать: «У меня опять приступ. Я ненавижу этот дурацкий аэропорт и то, как организована проверка посадочных талонов на выходах. Я больше никогда никуда не поеду». Потом она делает паузу: «Конечно же, вы знаете, что я говорю полную ерунду, ведь в следующем месяце мы снова куда-то поедем и я опять буду так же много жаловаться». После этого она обычно смеётся своим располагающим смехом.
Другой буддийский учитель относится к типу алчности и называет себя пережитком Римской империи. Он любит еду, чувственные наслаждения, комфорт, удовольствия и удовлетворение. Он просто честно говорит об этом. Он не стремится привлечь к себе внимание, щедр, доброжелателен и излучает теплоту; он хочет, чтобы другие люди принимали себя. Когда люди оказываются рядом с ним, это действительно происходит, и поэтому они любят проводить время в его компании. Его любовь к жизни превращается в почти осязаемую щедрость к другим.
Третий духовный учитель, с которым я знаком, относит себя к типу заблуждения, он всегда немного запутан, неаккуратен, не совсем неряшлив, но и не слишком собран на физическом уровне. Он может совершенно не помнить детали своих путешествий, запутаться во взаимодействии с другими и перепутать всё в своей работе, в результате чего начинает чувствовать, что ничего не понимает. Однако его очень любят за его доброе сердце, глубокое сострадание и честную уязвимость, так что его рассеянность в профессиональной сфере кажется окружающим даже очаровательной.
Чтобы проиллюстрировать три буддийских типа личности на одном из наших обучающих ретритов, мы объединили людей со схожим темпераментом в группы. Мы попросили пять-шесть людей одного типа описать то, как они движутся по миру. Люди типа алчности были гармоничными и вежливыми и приводили множество интересных примеров о том, как они минимизировали проблемы и пытались управлять обстоятельствами ради наилучшего исхода. Когда люди типа отвращения рассказывали истории осуждения и проблем, они начинали конфликтовать друг с другом и с некоторыми наблюдавшими людьми. Люди типа заблуждения были просто не сосредоточены и сбиты с толку. Когда мы объединили людей различных типов в одну группу, человек типа отвращения сказал: «Я никогда не понимал, что не так с нашими заблуждающимися друзьями. Теперь я вижу, что это целый способ существования».
Когда мы распознаём паттерны личности, мы можем видеть в них то, что они есть на самом деле: просто различные паттерны энергии. Такой взгляд на вещи очень полезно поддерживать в браке, партнёрстве или сообществе. Наши личности не неправильные — они просто отличаются друг от друга. Когда мы принимаем этот факт, мы даём им пространство в сознании. Мудрец Кришнамурти видит в этом принятии основу пробуждения. «Пока вы пытаетесь быть чем-то другим, нежели вы есть на самом деле, ваш ум изнуряет себя. Однако если вы скажете: „Это то, чем я являюсь, это факт, который я собираюсь исследовать и понять“, то вы можете выйти за пределы всего этого».
В своей работе с людьми я, подобно Аджану Джумньену и Аджану Чаа, интересуюсь изначальными паттернами темперамента. Каким бы ни был человек: критичным и любящим поспорить, контактным, застенчивым, запутанным или хаотичным — во всём этом содержится огромный потенциал. Сара — ученица, пожелавшая работать со мной, несла в себе огромный груз стыда и неуверенности, который был частью её семейного наследия. Она была застенчива и легко приходила в замешательство. Сложно было сказать наверняка, чем является её спутанность и неспособность выразить свои мысли: результатом травмы или её изначальным темпераментом. Оказалось, что отчасти это и то и другое. Она любила медитацию, и сначала это помогло ей освободиться от её семейной боли. По мере того как
