Истоки скандинавских мифов - Владимир Михайлович Сушков

Здесь все намного сложнее и не обойдется без сравнительного лингвистического анализа с древнеанглийским языком. Этот слой концепта, в который входят такие слова, как "leygr", "laugr", "logi", "log", представляет собой функциональность огня, как источника света. В составе концепта "огонь как свет" (то есть "leygr", "laugr", "logi", "log") находится сегмент "огонь молнии" или "огонь возникающий от молнии", "пылающий огненный свет молнии". Это нас опять же отсылает в первую очередь не к "Логи", а к божественным родителям Локи, из-за функционального союза которых (удара молнии и лесных рощ) и возникает пожирающий огонь. На основе данного сегмента формируется германский когнитивный словообраз, связанный с образом огненного меча, поскольку меч понимался как нечто сверкающее и сияющее. Это довольно интересный факт, о котором стоит поговорить подробнее. Доподлинно неизвестно, когда у древних германцев появился меч, и видимо, речь идет не о бронзовых мечах. Бронза быстро темнеет, а затем и вовсе зеленеет и не бликует так, как металлический меч. В свою очередь железный меч "испускает" при солнечном свете характерное сияние, которое очень может походить на резкое появление в небе молнии.

Под словом eldr (которое сейчас распространено во всех скандинавских и шире — северогерманских языках) понимали огонь как таковой, образный. Например, пламя от свечи, или огонь горящих дров. Funi или furi — огонь как исходящий жар или пыл. А что же касается нашего log или logi?

Здесь все намного сложнее и не обойдется без сравнительного лингвистического анализа с древнеанглийским языком. Этот слой концепта, в который входят такие слова, как leygr, laugr, logi, log, представляет собой функциональность огня, как источника света. В составе концепта "огонь как свет" (то есть leygr, laugr, logi, log) находится сегмент "огонь молнии" или "огонь возникающий от молнии", "пылающий огненный свет молнии". Это нас опять же отсылает в первую очередь ни к Логи, а к божественным родителям Локи, из-за функционального союза которых (удара молнии и лесных рощ) и возникает пожирающий огонь. На основе данного сегмента формируется германский когнитивный слов, связанный с образом огненного меча, поскольку меч понимался, как нечто сверкающее и сияющее. Это довольно интересный факт, о котором стоит поговорить подробнее. Доподлинно неизвестно, когда у древних германцев появился меч, и видимо, речь идет не о бронзовых мечах. Бронза быстро темнеет, а затем и вовсе зеленеет и не блекнет так, как металлический меч. В свою очередь железный меч "испускает" при солнечном свете характерное сияние, которое очень может походить на резкое появление в небе молнии.

Если речь идет все же о железных мечах, то, по сообщению Тацита, германцы редко употребляли мечи и чаще всего вооружались фрамеями — копьями с узкими и очень острыми наконечниками. Известно, что до конца позднего римского периода меч для германцев играл незначительную роль. Но начиная с III и IV веков нашей эры в Северной Германии и Скандинавии появляются потрясающие обоюдоострые мечи великолепного качества. К IV веку распространяется кельтский меч спата на территории римской империи и северных германцев. Вероятнее всего, именно варвары, служившие в легионах, принесли в Рим этот обоюдоострый меч.

Таким образом, можно аккуратно предположить, что слово "laugr", "logi", "log", которое, несомненно, находилось в обиходе у древних германцев, стало употребляться в отношении "огненного меча".

В целом, из всего вышесказанного можно сделать несколько неоднозначных выводов. Во-первых, изначально "logi" представлял собой огонь в значении "света или источника света", например, свет от костра или факела, свет от молнии (безусловно, древние люди верили в то, что молния являлась носителем огня, ведь из-за нее возникали пожары). То есть "logi" представлял собой некое свечение, бликование или же сам свет, и оно никак не связано с пожирающим пламенем, хаотичным пожаром. То есть "logi" вполне можно сблизить, например, с греческим Аполлоном, нежели с Гефестом.

Если имя Локи (с большими оговорками) можно действительно сблизить с этим древним германским наименованием огня — logi, то мы можем интерпретировать трикстера не как огненного демона, а как аспект или качественное функциональное проявление света во время грозы. Не зря, что я упомянул чуть раньше о том, что очень часто путешествует именно с Локи. Стоит также вспомнить Ригведу и индийское мифологическое творчество в целом — громовержец Индра тоже часто путешествует вместе с божественным огнем Игни. Также этимология имен родителей Локи может подтвердить эту гипотезу, хотя она, несомненно, намного более позднего происхождения.

Однако, в мифе о путешествии наших героев в Утгард, Локи строго говоря противопоставляется Логи, где Логи, состязавшийся в еде с Локи, был сам природный огонь. Вероятнее всего, понятие огня, как Logi со временем изменилось у древних германцев, и речь идет скорее всего об эпохе, последующей за эпохой Переселения народов. Почему, об этом чуть ниже.

О том, что logi изменило свой первоначальный смысл, имеется подтверждение из лингвистического сравнения с другим языком — древнеанглийским, который начинает синтезироваться как раз после эпохи "Великого переселения народов", приблизительно с V века нашей эры. В древнеанглийском языке слово огонь из концепта "огонь как свет или яркое пламя" называлось lig. Это очень важное замечание, которое подтверждает выше представленную гипотезу многоуважаемого лингвиста! Дело в том, что lig с древнеанглийского переводится как пламя (в определении яркое или сияющее). И от этого слова образуется слово liget (в переводе — молния), что несомненно подразумевает под собой, что logi как название огня было первоначально крепко связано именно с этим природным явлением.

Есть пример тому, что изначальный смысл некоторых наименований огня мог меняться со временем под влиянием каких-либо условий. В случае с древнеанглийским словом lig (logi), вероятнее всего, произошел корневой смысловой сдвиг ввиду христианизации Англии, после чего данное слово относилось к "огню для наказания в аду". В свою очередь, это значение восходит к общегерманскому представлению об "огне в конце света". Об этом свидетельствует и название "черного огня" — Surtalogi, или "огня Сурта" — апокалиптического огня, предвестника конца света. Повлияло ли скандинавское сказание на это слово или наоборот — неизвестно, но вероятнее всего истинно именно второе заключение. Исследователи полагают, что огонь Сурта (Surta logi) является ничем иным, как олицетворением хаотических и хтонических исландских вулканов, и соответственно миф о Сурте появился намного позже, при сложении саг в самой Исландии. Именно это и может нам сказать о том, что слово logi поменяло свое первоначальное значение уже в позднюю эпоху викингов (хотя разброс веков слишком велик — от 5–6