Молитвослов на современном русском языке - Иеромонах Амвросий (Тимрот)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
66
Когда написано «Слава:», «И ныне:», надо читать полностью: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», «И ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь»
67
Этот стих (видимо) — аллюзия на «хлеб насущный» (манну), который Бог даровал Своему народу в пустыне, когда Он впервые его искупил.
«Библейский культурно-исторический комментарий. Новый Завет» Крейг Кинер
68
В иудаизме грехи рассматривались как «долги» перед Богом; в арамейском языке грехи и долги обозначаются одним словом.
Крейг Кинер
69
Сходство с древними иудейскими молитвами и, возможно, арамейская первооснова этого стиха указывают на то, что первая строка означает «не дай нам согрешить при искушении», а не «не введи нас в искушение» (ср.: Пс. 140:3,4). Некоторые богословы усматривают здесь аллюзию на время последних испытаний, которое должно предшествовать грядущему Царству.
Крейг Кинер
70
6 И прошёл Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,
7 сохраняющий милость в тысячи [родов], прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвёртого рода. (Исх.34:6–7)
71
9… но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. (2 Пет.3:9)
72
6 ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?
(Пс.6:6)
73
17 Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою:
(Пс.50:17)
74
Церковь, обращаясь молитвенно к Пресвятой Троице, призывает Её в единственном, а не во множественном числе. Протопресвитер Михаил Помазанский (1888-1988) «Православное Догматическое богословие».
75
Страдание Христа было необходимо для всеобъемлющего восприятия Им человеческого естества и, через это, – приведение его в изначальное «благолепие», утраченное в грехопадении. Юрий Рубан (на сайте azbyka.ru)
76
16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. 17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
(Иак.1:16,17)
77
Раньше человек (27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Быт.1:27)) проникал в суть вещей (20 И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым … (Быт.2:20)), а после вкушения плодов изменилась цель и источник жизни (6 … что дерево … вожделенно, потому что даёт знание (Быт.3:6)). «Дерево» стало вожделенно «ибо оно даёт знание». Человек стал жить в категориях зла и добра, а не в промысле Бога, но в своей воле, своём понимании свободы. Свобода это не есть жить, как я хочу, но взятие на себя какой-либо ответственности и способность отвечать за неё. Человек не покаялся и был помещён в тот мiр который возник в результате вкушения плода.
11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? 12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. 13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела. … 23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
(Быт.3:11–13, 23)
78
Церковь, обращаясь молитвенно к Пресвятой Троице, призывает Её в единственном, а не во множественном числе. Протопресвитер Михаил Помазанский (1888-1988) «Православное Догматическое богословие».
79
3 Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся.
(Прит.16:3)
80
1 Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
2 Напрасно вы рано встаёте, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он даёт сон.
(Пс.126:1,2)
5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
(Иоан. 15:5)
81
а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь. Быт.2:17
82
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…
(Быт.1:26)
83
Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения (Пс.145:3)
84
Страсть – греховная зависимость, проявляющаяся в сильном влечении человека к определённому виду греха.
С церковнославянского слово страсти переводится как «страдания». В этом смысле мы говорим о «крестных страстях Иисуса Христа». Однако, его основное значение – греховные расположения и навыки человека, влекущие его к нарушению заповедей Божиих, нередко даже против воли и осознания греховности ситуации.
Главных страстей восемь:
1. Чревоугодие
2. Блуд
3. Сребролюбие
4. Гнев
5. Печаль
6. Уныние
7. Тщеславие
8. Гордость
85
10 Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. (Пс. 110:10)
86
Убо́гий. Это слово свидетельствует о когда-то существовавшем, но не дошедшем до наших дней значении слова бог – «богатство». Первоначальное значение – «лишённый богатства», поскольку префикс «у» здесь носит характер отрицания.
Происхождение слова убогий в этимологическом онлайн-словаре Крылова Г. А.
В древних иранских диалектах, откуда, как считается, произведено заимствование (например, из языка скифов, кочевавших по
