Игра с огнем - Вольфганг Бюне

Сегодня "поражение" не оплакивается, но ценится, как доказательство Святого Духа. Из этого становится понятно, сколь далеко мы удалились от пробуждения в библейском смысле этого понятия.

10. "Позитивное мышление" / "Мышление возможностями"

"Сила позитивного мышления" - эта широко распространенная книга Нормана Винсента Пила впервые сделала "позитивное мышление" известным в Германии. Н.В. Пил изучал богословие в Бостонском университете и впоследствии был пастором церкви Марблского колледжа в Нью-Йорке. Совместно с психиатром, учеником и сотрудником З. Фрейда, доктором С. Блентоном он основал "Институт религии и здоровья". Этот институт Пил характеризует следующим образом: "Эта организация может поставить себе в заслугу то, что она похоронила долголетнюю вражду между религией и психиатрией". Н.В. Пил написал 25 книг, некоторые из них приобрели широкое распространение среди евангельских христиан. Несколько его книг было выпущено в Германии одним известным евангельским издательством. Но, несмотря на все эти факты, нью-йоркского священника и автора книг нельзя причислять в широком смысле к евангельским христианам. Он и сам не скрывает своего отрицания необходимости возрождения в новозаветном смысле. Он сообщает, что нашел "вечный мир" для своей души в шинтоистском храме в Японии.

По словам Чарльза Брейдона очень четкую характеристику учению Пила дал его же отец, сказав однажды сыну: "Ты развил новое христианское движение. Оно имеет вес и является смесью науки о сознании, метафизики, "христианской науки", медицинской и психологической практики, баптистского Евангелия, методистского свидетельства и солидной доли голландского реформатского кальвинизма".

Естественно также и то, что Пил поддерживает дружеские отношения с мормонами, группами "христианской науки" и другими сектами. Очевидно, что на мышление Пила в решающей степени повлиял писатель Ральф Вальдо Эмерсон (1803-1882), на сочинения которого то и дело ссылается Пил: "Три мужа возымели решающее влияние на образ мышления американского народа: Эмерсон, Торо и Уильям Джеймс. Если проследить развитие американского духа до наших дней, то на всем его протяжении можно констатировать, что на истинный дух первопроходцев, который никогда не даст себя запугать какими-либо преградами и трудностями, сильно повлияла позитивная философия этих трех мужей. Один из фундаментальных принципов Эмерсона говорит, что человеческий дух может исполняться Божьей силой. Уильям Джеймс подчеркивал, что сильнейшим фактором при каждом мероприятии является вера в него. И Торо знал, что силою воображения мы способны в своем духе удерживать живой образ состояния, к которому стремимся".

В философии и теологии Эмерсона определяют как "трансценденталиста", который видит "источник божественного во внутреннем мире человека", для которого вера в божественность собственной натуры есть центр жизненных воззрений. "Ведь существо нашего "я", нашего - божественно. Мы находим в самих себе бытие, силу Божию, исходя из которых мы должны жить и действовать".

В своих книгах Эмерсон обсуждает такие темы, как "вера в себя" и "сверхдуша", которые частично мы вновь обнаруживаем в сочинениях Пила.

Философия Пила - проста и недвусмысленна:

"Веруй в себя самого! Доверяй своим способностям! Вера в себя приносит успех".

"Веруй в свои собственные, Богом данные, силы".

"Большое значение молитвы состоит в способности рождать творческие идеи. В нашем духе дремлют все источники и силы, необходимые для формирования успешной жизни".

Библейские стихи, которые Пил и его ученики каждый раз цитируют в доказательство правильности своих взглядов, следующие:

"Все возможно верующему" (Map.9:23),

"По вашей вере да будет вам" (Мат.9:29),

"И ничего не будет невозможного для вас" (Мат.17:20),

"Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе" (Фил.4:13).

Роберт Шуллер и "мышление возможностями"

В то время как Наполеон Хилл в своем бестселлере "Поразмысли и стань богачом" ознакомил светские, в особенности, деловые круги с "позитивным мышлением" (см. гл. "Визуализация"), Роберт Шуллер стал тем, кто особенно широко распространил "позитивное мышление" среди евангельских христиан. Р. Шуллер многое позаимствовал у Пила и по-видимому поддерживал с ним особенно тесные связи, так как Пил и предисловие к книге Шуллера "Существует разрешение всякой проблемы" написал, и речь на открытии Кристальной церкви Шуллера произнес. Р. Шуллер (род. 1926 г.) считается в США одним из известнейших телепроповедников. В 1969 году Билли Грэм вдохновил и побудил его начать телевизионную передачу "Час силы", которая кстати, передается почти 200 телестанциями и которую смотрят более чем 3 миллиона телезрителей. 2 апреля 1989 года в юбилейной телепередаче приняли участие: тогдашний президент США и четыре экс-президента США, Билли Грэм, Н.В. Пил, а также жена Мартина Лютера Кинга (младшего). Кульминацией телепередачи стало интервью Шуллера с матерью Терезой - "историческая встреча". Билли Грэм окончил свою речь хвалебными словами в адрес Шуллера и возвещаемого им "мышления возможностями":

"Боб, мне хотелось поблагодарить тебя и сказать: "Да благословит тебя Бог, твою семью и твоих сотрудников, твое собрание и каждого, кто поддерживает тебя. Желаю тебе долгих-долгих лет служения передачей "Час силы" (CIB бюллетень, май 1989 г.).

Некоторые из книг Шуллера стали бестселлерами и часть из них, кстати, вышла на немецком языке в издательствах: "Эш", "Аристон" и "Копринт". Шуллер стал известен и в экономической жизни благодаря своим докладам об эффективном управлении. Его философия, по-видимому, вдохновила некоторые предприятия, например "Амвей". Р. Шуллер изучал психологию и теологию и построил знаменитую "Кристальный собор", вложив в его строительство более 20 миллионов долларов. Постройка финансировалась за счет пожертвований и "распродажи" 11 тысяч окон этой церкви. 5 ноября 1961 года церковь была открыта проповедью Н.В. Пила. Несмотря на то, что Р. Шуллер поддерживает хорошее отношение с такими известными евангельскими деятелями, как Билли Грэм, несмотря на то, что его церковь является целью путешествий многих групп движения за рост общин, консервативные евангельские христиане отвергают его учение, как заблуждение. Особенно это стало очевидным после того, как он разослал бесплатно священникам, руководителям общин и т.д. свою книгу "Любовь к самому себе - новая Реформация" в количестве 250 тысяч экземпляров. По словам Дейва Ханта деньги на эту акцию пожертвовал президент "Фонда Наполеона Хилла".

На первый взгляд вышедшие на немецком языке книги Шуллера кажутся вполне евангельскими, но когда прочитаешь, как Шуллер определяет понятие "вера", то начинаешь понимать всю опасность его сочинений: "Исходным пунктом всякой веры есть то упомянутое семя, падающее в плодоносную почву. Это идея, появляющаяся у Вас в голове. Мысль, которая откладывается, как яйцо в птичьем гнезде... Я полагаю, что ничто так не опасно для чуда действующей силы веры, как недостаток веры в себя. Веруйте в вашу просьбу, в вашу желанную мечту. Доверяйте своей вере, сомневайтесь только в своих сомнениях!"

Слово "возможность" для Шуллера - это слово, "имеющее огромную силу", являющееся одним из ключей к успеху. Слово "невозможность" для него "неприятно, противно, прямо таки непристойно". Оно имеет "уничтожающий эффект", если его произносить громко".

Нижеследующие выдержки из его книг показывают, что он провозглашает весть, которая, следуя человеческому гуманизму, возвращает ценность человеку и соответственно девальвирует ценность Господа Иисуса, Его заместительных страданий и смерти на кресте. "Негативным понятиям" таким как "грех", "потерянность", "недостоинство" и "самоотречение" - в философии Шуллера нет места.

"Самым тяжким грехом является мысль, побуждающая меня сказать: "Я не достоин. Я не могу иметь никаких притязаний на Божье усыновление, если все плохое открыто перед Тобой". Сомнительно, чтобы человек однажды поверив в то, что он "недостойный грешник" смог действительно честно принять спасающую Божью благодать, которую Бог предлагает в Иисусе Христе".

"Иисус знал Себе цену, Его успех укрепил Его чувство собственного достоинства. Он понес крест, чтобы освятить и твою уверенность в себе. В той же мере крест освятит путь человеческого "я".

"Если можно благовествовать Евангелие Иисуса Христа как богословие чувства ценности самого себя, то только представьте себе, какое оздоровление общества могло бы произойти благодаря этому!"

"Во времена Реформации наш интерес был обращен на Святое Писание, как на единственно непогрешимое руководящее начало для веры и повседневной жизни. Да направит новая Реформация наш интерес на святое право каждого человека к познанию собственной ценности!"

Наша ценность - любовь к себе - самообожествление