Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев

и Титана (Хама) не обошлось без женщины, и из сообщений Диодора о рождении первого Диониса мы можем понять предысторию этого конфликта: «Аммон, царь той части Ливии, женился на дочери Урана, которую звали Рея, и которая была сестрой Крона и других титанов. И однажды, когда Аммон обходил свое царство, рядом с горами Керавнии, как их еще называют, он наткнулся на девушку необычайной красоты, чье имя было Амальтея. И влюбившись в нее, он возлег с девицей и родил сына дивной красоты и телесной силы… Когда доблесть и слава Диониса стали широко известны, Рея, как говорят, разгневалась на Аммона, сильно желая получить Диониса в свою власть, но не в состоянии исполнить свои замыслы, она покинула Аммона, уйдя к своим братьям-титанам, и вышла замуж за Крона, своего брата. Крон, по настоянию Реи, вел войну с помощью титанов против Аммона, и в последовавшем сражении сторонники Крона одержали верх, в то время как Аммон, который испытывал трудности из за нехватки припасов, бежал на Крит, и женился там на Крите, дочери одного из куретов, которые в то время были царями, получил власть над этими районами, и остров, который до этого времени назывался Идайя, он назвал Крит в честь своей жены. Что касается Крона, миф сообщает, что после победы он сурово управлял областями, которые раньше принадлежали Аммону, и отправился с большим войском против Нисы и Диониса» (Диодор, Историческая библиотека, 3,68). В другой части своего труда Диодор называет Аммона критским царем Зевсом и братом Урана (Историческая библиотека, 3,60), но в Книге Сивилл царя Аммона не трудно узнать под именем Титана (библейского Хама).

Согласно сведениям Диодора, Дионис, собрав войско, победил титанов в ожесточенном бою и захватил Крона и Рею в плен, но затем даровал им свободу и просил поддерживать с ним родительские отношения, что очевидно соответствует описанному в Книгах Сивилл (3,110) решению титанов передать власть Кроносу. Скандинавская версия Книг Сивилл, «Прорицание вельвы» (21), так описывает эти события:

Помнит войну она первую в мире:

Гулльвейг погибла, пронзенная копьями,

жгло ее пламя в чертоге Одина, трижды сожгли ее,

трижды рожденную, и все же она доселе живет…

В войско метнул Один копье,

это тоже свершилось в дни первой войны;

рухнули стены крепости асов,

ваны в битве врагов побеждали.

Тогда сели боги на троны могущества

и совещаться священные стали:

кто небосвод сгубить покусился и

Ода жену отдать великанам?

Разгневанный Тор один начал битву —

не усидит он, узнав о подобном! —

крепкие были попраны клятвы,

тот договор, что досель соблюдался.

Пересказывая эти мифы в Младшей Эдде, Снорри Стурллсон полагал, что речь идет о нарушенном договоре асов и великанов во время строительства стен Мидгарда, однако, в текстах Старшей Эдды ясно сказано о войне асов Одина именно против ванов (т. е. кронийцев против титанов): «рухнули стены крепости асов, ваны в битве врагов побеждали». Аналогичным образом о вражде Одина (Крона) с братьями из-за жены Фригг (Реи) говорится и в Саге об Инглингах (3): «У Одина было два брата. Одного из них звали Bе, а другого Вили. Они правили державой, когда Один был в отлучке. Однажды, когда Один отправился далеко и долго был в отлучке, Асы потеряли надежду, что он вернется. Тогда братья стали делить его наследство, и оба поженились на его жене, Фригг. Hо вскоре после этого Один возвратился домой, и он тогда вернул себе свою жену».

Эддические мифы гласят, что после длительной войны асы (сторонники Крона-Одина) и ваны (титаны) заключили мир и обменялись заложниками, и асы отдали умнейшего среди них – Мимира, при этом заключение мира сопровождалось странным обычаем плевать в чашу – мотив, который также встречается в шумерской мифологии: «Боги враждовали с народом, что зовется ванами. Но потом они назначили встречу для заключения мира, и в знак мира те и другие подошли к чаше и плюнули в нее. А при расставании боги, чтобы не пропал втуне тот знак мира, сотворили из него человека. Он зовется Квасир» (Младшая Эдда, Язык поэзии, 5). Вскоре Мимир был предательски убит ванами: «Тут смекнули Ваны, что Асы обманули их. Они схватили Мимира и отрубили ему голову, и послали голову Асам» (Сага об Инглингах,4). Вот как звучит скандинавская история гибели Мимира и сотворения Квасира в изложении шумерского Мифа об Атрахасисе (220):

Энки раскрыл свои уста:…

Один из богов да будет повергнут!

«Премудрого» – Бе-Ила (бога), что имеет разум,

Они убили в своём собранье.

Из его тела, на его крови

Намесила богиня Нинту глины…

Когда она замесила глину,

Позвала Ануннаков, богов великих.

А Игиги, великие боги,

Слюной своею смочили глину

У Диодора Сицилийского Мимир, он же шумерский «премудрый бог» Бе Ил, назван Гиперионом, сыном Урана (Ноя), женатым на своей сестре Басилее. Как пишет Диодор, после смерти Урана братья из зависти убили Гипериона вместе с малолетним сыном Гелием, после чего Селена, сестра Гелия, совершила самоубийство, а их мать, Басилея, сошла с ума: «Когда это преступление обнаружилось, Селена, которая очень сильно любила своего брата, бросилась вниз с крыши, но что касается его матери, в то время как она разыскивала его тело вдоль реки, силы оставили ее и, упав в обморок, она увидела видение, в котором ей показалось, что Гелий стоял над ней и призывал не оплакивать смерть ее детей; ибо, по его словам, титаны понесут заслуженное наказание, в то время как он и его сестра превратилась, под действием некого божественного провидения, в бессмертные существа, так и то, что раньше называли «святой огонь» на небесах, будет людьми называться Гелий —»солнце», а то, к чему обращались как «mеnê» будет называться Селена – «Луна» (Историческая библиотека,3.57). Таким образом, исходя из сообщений Диодора, начало обожествления людей можно уверенно датировать временем между смертью Ноя и рождением Евера (350–397 гг. после потопа).

Вообще, несмотря на отсутствие в Библии упоминаний о четвертом сыне Ноя, о его существовании сообщали многие историки: «Бероэс пишет, что когда Ной после потопа сошел с корабля, то через три года породил сына Ионикуса. Этому Ионикусу халдеи приписывают изобретение наук звездочетства, астрономии и астрологии, великое мужество и пытливый острый ум» (М. Стрыйковский, Хроника,1,2). «После Потопа у Ноя родился сын Манитон. Ной дал ему голени Адама.