Философия православного вероисповедания и идеология рыночной демократии в социальной среде российского общества в XX-XXI вв. (историко-правовой аспект) - Станислав Мазурин

«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:25–33). Вот почему Господь учит нас не собирать себе материальных сокровищ на земле где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирать себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше… (Мф. 6:19,20).

Наше прельщение может иметь не только материальное содержание, но и духовное, когда мы полагаем, что уже достигли своего духовного совершенства, все знаем, «знаем» Писание, Евангелие, псалмы, каноны и все таинства Православной Церкви Христовой, обо всем можем судить, во всем можем разобраться и во всем учить других, ибо это есть не что иное, как наша духовная прелесть, часто порождающая тщеславие и гордыню. Потому Господь и предупреждает нас, чтобы мы не называли себя учителями, «ибо один у нас Учитель – Христос, все же мы – братья» (МФ. 23:8–13).

Как уже ранее отмечалось, всякий человек создан по образу и подобию Бога и в каждом есть душа и незримо присутствует Дух Божий, который есть движитель всего живого. Душа же есть источник жизненной энергии, функционирующей во всей нервной системе и в каждой клеточке нашего живого организма – это энергия, которая сохраняется вечно, и даже после смерти человека, облекаясь в иную бестелесную нетленную форму. Душою человека неверующего, или верящего не в Единого Бога и Сына Божия Христа-Спасителя, рано или поздно овладевают плотские материальные страсти, вытесняющие духовные и нравственные приоритеты из человеческого сознания, заменяя их ложными ценностями, часто составляющими основу человеческих грехов. Подводя итог Своим рассуждениям о сокровищах земных и небесных, Иисус Христос сказал: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф. 6:21). Эти слова нужно понимать следующим образом. Если человек полюбил земные сокровища, богатства, предметы роскоши, земные блага и удовольствия, то такой человек уже не думает о приобретении сокровищ небесных, которые дадут ему возможность войти в Царство Небесное. Это произойдет потому, что такой человек ложно будет считать, что наивысшие блага для него находятся на земле и сердце его будет порабощено земными благами, страстями и удовольствиями. У такого человека стремление к земному богатству и наживе превращается в неуемную страсть, подчиняющую алчности всю свою жизнь. Душа человека, отягощенная нераскаянными грехами (духовными и нравственными пороками) которой неизменно предстоит пребыть на Суде Божием, не может рассчитывать на снисхождение.

Если человек живет только завтрашним днем, заботясь о своем материальном благосостоянии, забывая при этом о любви к Богу, о вере, любви к своим ближним, посте и покаянии, то плотские страсти рано или поздно вытеснят из его сознания духовнонравственные критерии: сострадание, милосердие, великодушие, кротость, душа такого человека остается беззащитной перед внешними силами зла, привносящими в человеческое сознание ложь – основу грехопадения. История развития человечества не знает фактов, когда бы истинные духовные и нравственные ориентиры способствовали взаимной неприязни между людьми, служили грехопадению человека, сеяли вражду и ненависть в человеческом обществе. Вместе с тем истории известны миллионы фактов, когда в основе насилия над личностью, обществом, государством лежали именно материальные притязания. В основе всех человеческих конфликтов, в основе формирования человеческого эгоизма, совершения любого злодеяния против людей, всегда лежали материальные мотивы – удовлетворение плотских материальных страстей. Тот, кто стремится к удовлетворению своих материальных потребностей, хотя бы на минуту забывая о Боге и постоянно не заботится о пользе для других, чаще всего попадает в сети лукавого. Для того, чтобы ввести человека или общество в заблуждение, те, кто использует ложь, для достижения своих корыстных целей, часто применяют в общем контексте лжи и отдельные элементы правды, используя их как ширму, таким образом, ложь рядится под истину, но в своей сущности всегда останется ложью. Как уже давно известно, сатана всегда рядится в светлые одежды. Так, например, в светлых тонах нам представляют демократию, о сущности которой, нами здесь уже много сказано. Даже ложкою дегтя можно испортить бочку меда, но и от ведра меда съедобным деготь не станет, так не станет удобоваримой и правда с элементами лжи. Поддерживая ложные материальные приоритеты, секуляризованная общественная «наука» является слепою пособницей внешним силам мирового зла, распространения насилия над человеком, обществом и государством, иначе в ходе историко-правового и историко-философского анализа событий и фактов, сопутствующих развитию российского государства, без сомнения, были бы выявлены такие факты, которым никогда не уделялось внимания в секуляризованной общественной «науке». Главным, среди множества таких фактов, является то, что человеческое общество еще живет благодаря сохранению в нем истинной веры. Чем прочнее вера людей, чем выше их духовность, тем выше нравственность такого общества, тем меньше в нем общественных конфликтов и социальных противоречий, тем выше экономический рост государства и социальное благополучие всего народа, а значит выше и уровень национальной безопасности такого государства. Вездесущий и Всеведущий Бог-Творец, по Своей великой любви к людям, вочеловечился Своим Святым Духом через непорочную Деву Марию, чтобы искупить Своими Крестными страданиями грехи людей, указать им путь истины и спасения. «Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошлого, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения.», так нам говорит святой апостол Павел в своем послании к Коринфянам. (2-е Кор. 5:16–20). Лучшим способом научить ребенка плавать, является способ собственного примера, когда родитель, или иной опытный руководитель сам входит с ним в воду. Так истинный Бог-Иисус Христос входит в земную жизнь людей, чтобы Своим собственным примером кротости, терпения, великодушия, целомудрия, научить нас, показать нам путь к спасению, заключенный в истинной вере, без которой не бывает безкорыстной жертвенной любви, милосердия, прощения и покаяния. Без абсолютной веры, мы не можем получить желаемого, того, что просим у Господа. Одним из ярких примеров тому являются события описанные в Евангелие от Матфея (14: 24–33), где говорится о том как Господь Явился идущим по морю пред Своими учениками плывущими на лодке и, когда они увидали Его то сильно испугались, но Он успокоил их и сказал: “ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?” Данный факт свидетельствует о том, что только истинная, абсолютная вера является путем к спасению человека.

В одной из своих проповедей, священник Александр Мень, комментируя отмечаемое событие, говорил: «Мы все с вами знаем, что в жизни нашей сегодня и каждый день продолжает Господь пребывать среди нас, проповедовать среди нас, исцелять, жить в Своей Церкви. Поэтому мы говорим, что жизнь Церкви Христовой – есть продолжение Евангельской истории, есть продолжение посещения Богом мира. Когда мы с вами идем к Святой Чаше, вновь совершается Тайная Вечеря. Когда мы слышим Слово Божие, мы вновь как бы попадаем в те дни, когда Господь возвещал свою Благую Весть. Когда мы молимся Ему, мы вновь как бы те самые люди, те слепцы, те хромые, те жаждущие истины, те алчущие правды, которые приходили к Нему в те далекие времена. И вместе с апостолами мы повторяем: «Господи, к кому нам идти, Ты имеешь глаголы жизни вечной».