«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1 - Михаэль Лайтман

– Это означает, что у Авраама уже возникает ощущение, что можно подтянуть Лота, вытащить его оттуда и начинать его исправлять. То есть наступает это время?

– У него нет другого выхода. Он должен двигаться дальше. Но он понимает, что если не будет Лота, то он окажется перед страшнейшими эгоистическими властителями, «царями в нем». Человек начинает бояться, что они погубят то единственное намерение, движение, надежду, к которой он стремится. И оставаться в каком-то промежуточном состоянии тоже не может – тогда все перейдет в левую линию. И эта маленькая искорка, которая называется Авраамом в нем, может исчезнуть.

Преследование

/14/ И КОГДА УСЛЫШАЛ АВРАМ, ЧТО РОДСТВЕННИК ЕГО ПЛЕНЕН, ВЫСТРОИЛ ОН СВОИХ ВОСПИТАННИКОВ-ДОМОЧАДЦЕВ, ТРИСТА ВОСЕМНАДЦАТЬ ЧЕЛОВЕК, И ПОГНАЛСЯ ДО ДАНА./15/ НОЧЬЮ ОН БРОСИЛСЯ НА НИХ ВРАССЫПНУЮ, САМ И РАБЫ ЕГО, И БИЛ ИХ, И ПРЕСЛЕДОВАЛ ДО ХОВЫ, ЧТО К СЕВЕРУ ОТ ДАМАСКА.

– До обязательности: Хова в переводе с иврита – обязанность. А Дан от слова дин – это суд. То есть до того состояния, когда совершает суд над ними.

– Когда здесь говорится: «Погнался до Дана», – это значит, погнался до этого суда?

– Да, до суда, до противостояния. И потом заставил и их, в том числе, бежать до Ховы (обязанности). И притом, с юга на север – со стороны отдачи, милосердия в сторону суда. Север – это суд, это жесткость.

– Что это – «Дамаск»? К географии имеет какое-то отношение?

– Мы коснемся этого в дальнейшем, когда будем говорить про Элиэзера[33] из Дамаска.

Сила, которая помогает

– Итак, продолжим:

/1/ ПОСЛЕ ЭТИХ СОБЫТИЙ БЫЛО СЛОВО ТВОРЦА К АВРАМУ… «НЕ БОЙСЯ, АВРАМ, Я ЗАЩИТНИК ТВОЙ, А НАГРАДА ТВОЯ ОЧЕНЬ ВЕЛИКА». /2/ И СКАЗАЛ АВРАМ: «ВЛАСТИТЕЛЬ ТВОРЕЦ! ЧТО ДАШЬ ТЫ МНЕ? ВОТ Я ОТХОЖУ БЕЗДЕТНЫЙ, А ДОМОПРАВИТЕЛЬ МОЙ – ЭТО ЭЛИЭЗЕР ИЗ ДАМАСКА». /3/ И СКАЗАЛ АВРАМ: «ВЕДЬ НЕ ДАЛ ТЫ МНЕ ПОТОМКА, И ВОТ, ДОМОЧАДЕЦ МОЙ НАСЛЕДУЕТ МНЕ». /4/ И ВОТ СЛОВО ТВОРЦА ЕМУ: «НЕ БУДЕТ ТЕБЕ НАСЛЕДОВАТЬ ЭТОТ, НО ЛИШЬ ПРЯМОЙ ПОТОМОК ТВОЙ БУДЕТ НАСЛЕДОВАТЬ ТЕБЕ».

– Кто это – Элиэзер из Дамаска?

– Эли-э́зер – это значит «Творец помогает». Помощь Творца: э́ли – Творец мой, э́зер – помощь. Эта сила помогает Аврааму, причем от сил очень жестких, противоположных Аврааму во всем. Но ведет человека высшая сила, помогает, дает ему возможность постепенно стать сильнее. Можно сравнить с ребенком. Что он делает? – Ничего. А с каждым днем становится сильнее. Вдруг ручки, ножки сильнее, встает или ползает, но становится сильнее. Природой так устроено наше продвижение в духовном мире, что в человеке изначально развиваются две противоположные силы. Сила Аврама считается южной силой: отдача, любовь, милосердие – это его основные свойства. И дается ему в помощь северная сила из Дамаска – помощь Творца – Элиэзер.

Это на самом деле – скрытая сила Творца. Что говорит Авраам? «Если эта сила будет вместо меня, то кто я такой? Я же хочу – я – достичь Творца. А если эта сила будет вместо меня, то это не я, это не моя работа, это не человек достигнет Творца, это будет работа самого Творца. Но где же тогда я? Творение пропадает! Мне надо, чтобы я был в этом, чтобы мое потомство произошло из свойств самого человека с помощью Творца, но не одной лишь силой Творца.

Поэтому он просит у Творца: «Дай мне из себя родить следующую ступень, то, что является следующим моим этапом развития. Вот я – свойство отдачи, свойство милосердия. А дальше? Какое следующее свойство может из меня родиться?».

И именно благодаря помощи Элиэзера, который находится рядом с Авраамом, рождается следующая ступень Авраама.

– Благодаря ему у Авраама рождается мысль просить о следующей своей ступени? О своем сыне?

– Да, да. Если бы Элиэзера не было, то он бы не задумывался, как просить, о чем просить. Именно благодаря этому противопоставлению себя и Элиэзера, он говорит: «А где же я буду в следующем состоянии? Дай мне, чтобы я смог родить».

– Эта просьба и есть молитва?

– Конечно, родить в себе следующее состояние, более близкое к Творцу. Нам кажется, Авраам – это близкое состояние. Это – основа всего. От него возникли все восточные философии и все религии. Они называются авраамовыми религиями: иудаизм, затем христианство и ислам. Но, на самом деле, Авраам считает, что не это должно быть, потому что он желал бы покорить свою природу, а сейчас он еще этого не видит. Как же он может двигаться вперед?

Животные внутри тебя

– Далее описывается первый союз Авраама с Творцом – «брит между рассеченными».

/6/ И ПОВЕРИЛ В ТВОРЦА, И ЗАЧТЕНО ЕМУ ЭТО В ПРАВЕДНОСТЬ. /7/ И СКАЗАЛ ЕМУ: «Я – ТВОРЕЦ, КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ ТЕБЯ ИЗ УР-КАСДИМА[34], ДАБЫ ДАТЬ ТЕБЕ ЭТУ СТРАНУ В НАСЛЕДИЕ». /8/ НО ТОТ СКАЗАЛ: «ВЛАСТИТЕЛЬ ТВОРЕЦ! КАК УЗНАЮ Я, ЧТО БУДУ НАСЛЕДОВАТЬ ЕЕ?». /9/ И ОН СКАЗАЛ ЕМУ: «ВОЗЬМИ МНЕ ТРЕХ ТЕЛИЦ, ТРЕХ КОЗ И ТРЕХ ЯГНЯТ, А ТАКЖЕ ГОРЛИЦУ И МОЛОДОГО ГОЛУБЯ». /10/ И ВЗЯЛ ОН ЕМУ ВСЕХ ЭТИХ, И РАЗРЕЗАЛ ИХ ПОПОЛАМ, И ПОЛОЖИЛ ЧАСТЬ КАЖДОГО ПРОТИВ ДРУГОЙ, А ПТИЦ НЕ РАЗРЕЗАЛ. /11/ И СПУСТИЛИСЬ НА ТРУПЫ ХИЩНЫЕ ПТИЦЫ, НО АВРАМ ОТОГНАЛ ИХ.

Вот такая картина. Тут просто настоящее кино.

– Представь себе, что всё это кино – свойства внутри человека. Все для того, чтобы еще больше приблизиться к Творцу. Творец ему говорит: «Ты можешь это сделать. В тебе существуют внутренние свойства. Но эти внутренние свойства ты должен выразить сейчас, вытащить их наружу. В тебе есть эгоистические свойства, но они были задавлены Авраамом, который в тебе. Начинай их вытаскивать: птицы, животные, то есть различные эгоистические желания, их проявления. Начни их вытаскивать, начни их разрезать, начни видеть, что у них внутри. Вытащи их внутренности наружу! И ты увидишь, что если ты, Авраам, берешь эти эгоистические свойства, то с их помощью ты можешь приблизиться ко Мне и при этом создать такие условия, когда из тебя родится уже следующая ступень».

Нет мира снаружи

– В одной из серий «Гарри Поттера» есть такой кадр: Гарри, читая книгу, ныряет в ее содержание и оказывается в волшебной стране.

Это напомнило мне, как мы сейчас ныряем, но не в какую-то волшебную страну вне нас, а в себя, и там открываем эту волшебную страну. Совсем другое впечатление! Вдруг оказывается, что мы не знаем, что такое мы сами, что окружающий нас мир – это мир внутри нас.

Так мы ныряем в Тору и внутри себя открываем потрясающий мир!

Как объяснить простому человеку, что такое мир внутри нас?

– Нет мира снаружи. Мир – внутри нас. Недаром сказано мудрецом, что человек – маленький мир, и все миры – в нем.

Читая любой каббалистический источник, следует понимать, что каббалист описывает свои внутренние ощущения. Не наш мир: ботанику, зоологию или анатомию, психологию, а другой уровень мира – высший, то, что ощущает своей душой, альтруистически направленными желаниями.

Чтобы почувствовать духовный мир каббалиста, мы должны попытаться войти в те же свойства, которые являются для автора средой обитания. В этом разница между святой книгой и любой другой.

Бааль Сулам приводит в пример постепенное овладение своей профессией любым ремесленником: портным, сапожником. По мере углубления в свою специальность, каждый чувствует, как поддается материал, с которым он работает. Он становится мастером, искусником своего дела.

– Каждый может стать мастером в своём деле?

– Мы обязаны стать мастерами. Читая эти книги, пытаясь их освоить, ощутить, мы постепенно начинаем чувствовать живое движение этих образов. Они начинают оживать в нас.

Возвращение из Египта

– Авраам и Сара вышли из Египта с духовными приобретениями. Вышли на свой духовный уровень.

Человек, который уже начал заниматься каббалой и уже почувствовал свет, вдруг оказывается в Египте, погруженным в эгоизм, где нет света, и все плохо. Он не знает, что делать. И начинает проходить такие же этапы, как Авраам и Сара. Постепенно они все-таки выходят из этого Египта. Но человек вбирает из своего эгоизма то, что ему необходимо в дальнейшем пути, и тогда поднимается на другую ступень и возвращается в ту же Землю Израиля (Эрец Исраэ́ль), но уже на ступеньку выше. Снова повторю, что Земля Израиля – это стремление вперед. Исраэль – яша́р Эль – в переводе означает «прямо к Творцу». Каждая следующая ступень все более приближена к Творцу.

– Возвратившись из Египта, Аврам воздвигает жертвенник Творцу, приносит на нем в жертву египетских животных, то есть свои животные эгоистические желания. Далее говорится:

/12/ СОЛНЦЕ БЫЛО К ЗАХОДУ, КАК НАПАЛ НА АВРАМА КРЕПКИЙ СОН, И ВОТ УЖАС, МРАК ВЕЛИКИЙ НАПАДАЕТ НА НЕГО.