Жизнь и труды святых славных и всехвальных двенадцати апостолов Господних, семидесяти меньших апостолов и прочих равноапостольных благовестников Христовых - С. С-кий
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Согласно заявленному пред иудеями намерению своему перенести проповедь о Христе к язычникам, ап. Павел после того стал принимать к себе всех приходящих иудеев и язычников, всем проповедывать Царствие Божие и всех учить о Господе Иисусе. Так он действовал в Риме целых два года, живя на своем иждивении, которое ему доставляло усердие верующих, и проповедуя о Христе с дерзновением невозбранно.
О дальнейшей его жизни и деятельности до нас не сохранилось прямых известий. Есть основание думать, что по прошествии двух лет он был освобожден от уз (Флп.1:25). Наконец около 67–68 года, в царствование жестокого Нерона, апостол снова был заключен в узы в Риме и потом усечен мечом.
Святой первоверховный апостол Павел в разное время апостольства своего написал четырнадцать посланий: к римлянам, к коринфянам два, к галатам, к ефесянам, к филиппийцам, к колоссянам, фессалоникийцам (солунянам) два, к Тимофею два, к Титу, Филимону и к евреям.
Послание ап. Павла к римлянам. Написано в Коринфе пред последним путешествием апостола в Иерусалим на языке греческом. Слава Римской Церкви, которой Павел в то время не имел еще случая видеть, и соблазнительные споры христиан из иудеев и христиан из язычников о взаимных преимуществах, подали апостолу случай особым посланием утвердить их в вере. Поэтому в послании к римлянам, осудив язычника с его мудростью и иудея с его законом, он предлагает учение оправдания человека чрез веру и обещает равное от Бога помилование иудеям и язычникам.
Послание ап. Павла к коринфянам первое. Это послание написано в Ефесе вскоре после первого пребывания апостола в Коринфе, вследствие полученных им известий о возникших в коринфской церкви распрях и соблазнах. В нем содержится обличение распрей и увещание к единодушию, обличение сладострастия и некоторых соблазнов, разрешение недоумений о супружестве, остережение от всего идоложертвенного, наставления о благочинии мужей и жен в благочестивых собраниях, учение о дарованиях духовных, о значении любви христианской, о воскресении мертвых.
Второе послание ап. Павла к коринфянам написано в Македонии, спустя около года после первого. Чтобы узнать действие первого послания, апостол послал в Коринф Тита и, узнав от него, что оно принято с благоговением, но что некоторые иудейские лжеучители стараются поколебать доверие коринфян к Павлу, он написал второе послание к коринфянам, в котором повествует о своих евангельских подвигах, изъясняя в то же время преимущества и обетования Нового завета, убеждая к чистоте жизни и благотворению. Потом излагает преимущества своего служения, свои бедствия и свои откровения.
Послание к галатам. После того как ап. Павел просветил галат светом Евангелия, некоторые из иудействующих христиан убеждали их обрезываться, и тем произвели раскол в церкви галатийской. Огорченный непостоянством галат, Павел написал к ним послание из Ефеса во время двухлетнего в нем пребывания. В этом послании он оправдывает свое учение своею историею и сношениями, которые имел с другими апостолами, изъясняет Ветхий завет в его отношении к Новому и, возвещая христианскую свободу, научает употреблять ее для совершения добрых дел.
Послание к ефесянам. Написано в Риме в узах. Целью послания было отвратить ефесян от идолослужения, волхвования, своеволия и т.д.
Послание к филиппийцам. Написано во время первого пребывания ап. Павла в Риме. Краткое повествование об узах Павла, убеждение к единодушию и преданности воле Божией, остережение от лжеучителей иудействующих и, наконец, одобрение благочестивой щедрости филиппийцев, – составляют содержание этого послания, исполненного чувством евангельской любви.
Послание к колоссянам. В этом послании Павел превозносит лицо и искупительные заслуги Иисуса Христа, ветхозаветным обрядам противополагает нового духовного человека и изображает обязанности общественные и поведение христианина.
Послание к фессалоникийцам первое. Неизвестно, когда писано это послание, но вероятнее всего в Коринфе около 52 г. по Р.Х. (Деян.18:5, 1; Сол.3:6). Здесь апостол хвалит веру и терпение солунян, учит их святости, бдению, в ожидании неизвестного дня пришествия Господня и христианскому поведению в церкви.
Послание к фессалоникийцам второе. Это послание написано вскоре после первого, вследствие распространившегося мнения о скором пришествии Господа Иисуса Христа. Здесь апостол утешает гонимых и презираемых за веру Христову и описывает признаки второго пришествия Христова.
Послание к Тимофею первое. Отправляясь из Ефеса в Македонию, апостол Павел оставил Тимофея со властию епископа в Ефесской Церкви и потом для наставления его в этом служении и в остережение от ложного просвещения, написал к нему это послание после первого путешествия своего в Рим. В этом послании содержатся, главным образом, правила, относящиеся преимущественно к лицам, посвященным в служение Церкви.
Послание к Тимофею второе. Написано во время пребывания Павла в Риме в узах. Среди гонения, будучи оставлен ближними, апостол убеждает возлюбленного ученика своего к верному прохождению его служения. Затем, предсказывая развращение последних дней, обращает его внимание на богодухновенное писание и, упомянув о своих последних страданиях, призывает его к себе.
Послание к Титу. В этом послании, написанном апостолом Павлом после первых уз в Риме, содержатся правила, которым Тит, как предстоятель Церкви Критской, должен следовать в избрании пресвитеров и которые он должен внушать народу.
Послание к Филимону. Онисим, раб Филимона, убежавший в Рим, обратился здесь к вере Христовой. Возвращая его, ап. Павел посылает это примирительное послание. При этом присовокупляет повеление уготовать ему обитель и помещение.
Послание к евреям. Это послание написано ап. Павлом во время первых уз в Риме, когда он надеялся на скорое свое
