Учебник по христианскому душепопечению - Джей Адамс

Давайте вернемся к вопросу предложения самого себя. Под этим я подразумеваю не только то, что пастор должен быть примером, но и то, что он должен дать людям понять, чего он желает и чем может быть им полезен. Это можно делать как прямо, так и косвенно. Так как последний вариант более желателен, давайте его рассмотрим первым.

Косвенное предложение себя может на первых порах быть сделано при помощи проповеди. Если выбор тем для проповеди, применение Писаний и использование живых иллюстраций будут соответствовать требованиям общины, вскоре обнаружится (если не будет особых обстоятельств), что кто-то из членов желает обратиться к нему за помощью. Что же может заставить проповедь зазвучать жизненно? Проповедь, которая несет в себе зерно жизни — это, прежде всего, такая проповедь, которая отражает человеческие нужды в свете Слова Божьего. Она преобразует абстрактные понятия в конкретные. Слушатели реагируют живо на такую проповедь. После неё человек уходит не просто с новой информацией в голове. Он думает: «Как этот пастор прекрасно понимает мое положение!». Иллюстрации, типичные для повседневной жизни церкви, имеют особое значение.

Когда слушатели убедятся, что пастор понимает их ситуацию, они сами будут стремиться к нему. Если он поможет хоть нескольким человекам преодолеть проблемы по-библейски, молва об этом разнесется очень быстро. Потребность в предложении самого себя в таких случаях может быть, к счастью, минимальной. Удовлетворенные члены церкви будут лучшей рекламой для пастора!

Если у членов поместной церкви возникнут необоснованные сомнения по поводу обращения к пастору за душепопечительной помощью, то причиной этого могут быть специфические обстоятельства, существующие в данной общине. Может быть, здесь в прошлом имели место неудачные попытки душепопечения со стороны предыдущих пасторов. Они могли легко разрушить у людей доверие неразумными или просто неэффективными приемами душепопечения. Возможно, случались скандальные утечки информации, полученной при исповедании. Возможно, со стороны предыдущих пасторов было допущено некорректное поведение по отношению к сестрам, членам данной общины. Возможно, практиковались небиблейские методы группового душепопечения. Да и кто может перечислить все причины, по которым поместная церковь может разочароваться в пасторском душепопечении? Что же можно предпринять в таких обстоятельствах, чтобы изменить ситуацию? Как убедить людей в том, что человек не может отказаться от пищи только потому, что иногда встречаются некачественные продукты?

Есть несколько путей. Первый — пастор должен терпеливо ожидать и молиться. Бог может послать ему подопечного, несмотря на предыдущие трудности. Когда человек попадает в отчаянное положение, он уже готов на все. Возможно, что оказание необходимой помощи в таких ситуациях может сделать прорыв, который разорвет цепи предубеждений. Один или два случая такой помощи за пределами поместной общины могут дать душе-попечению необходимый импульс.

Во-вторых, пастор может прямо предложить свое служение. В церковной газете он может написать ряд статей, посвященных типичным проблемам, с которыми сталкивается народ Божий, и предложить свои услуги в их решении посредством пасторского душепопечения. Если он продемонстрирует искреннее понимание общих нужд и даст необходимые рекомендации, то его статьи достигнут своей цели. Он может даже обсудить роль и значение пасторского душепопечения на основнии Кол. 1:28, Деян. 20:31 и т. д. Эти отрывки указывают, в частности, на потребность каждого христианина в личном душепопечении.

Такая рекламная кампания может окончиться и полным поражением, вызвать предубеждения или страх по отношению к душепопечению, но может оказаться и успешной. В случае успеха, эта кампания позволит вскрыть и устранить различные недоразумения относительно душепопечения, возникшие в прошлом. Может открыться информация, необходимая для устранения страха и предубеждений. Если все окончится неудачей, пастору придется искать другие методы работы.

Еще один способ активизировать общину заключается в том, чтобы подготовить и провести серию бесед и проповедей на темы, которые ободрили бы людей, испытывающих трудности в обращении за помощью к пастору. Пастор может объявить, что он готов встретиться индивидуально с теми, кого заинтересовали данные вопросы или у кого есть потребность в этом. Подобное объявление можно сделать и в еженедельном бюллетене, где печатаются проповеди пастора. Такие темы, как семья, брак, личные отношения между верующими, воспитание детей в соответствии с учением Библии и т. д., в случае верного построения и применения библейских принципов на практике могут стать катализаторами процесса душепопечения. Но, позвольте мне подчеркнуть, эти проповеди достигнут ожидаемого результата только в том случае, если они будут «привязаны» к жизни членов поместной церкви. Тогда они выполнят свое предназначение. Если же проповеди будут слишком абстрактными, они могут принести больше вреда, чем пользы. Община может прийти к выводу, что такой пастор является кабинетным теологом, который никогда им не поможет, так как он ничего не знает о реальной жизни.

Как поощрять людей к душепопечению

Есть множество способов для достижения успеха в душепопечении. Их все невозможно перечислить. В любом случае необходимо библейское творчество, рассчитанное на удовлетворение личных нужд. Позвольте мне сделать еще одно пожелание. Когда люди в воскресенье покидают дом молитвы, они любят давать бесчисленные «наставления» пастору. Некоторых пасторов эта процедура удручает. Но им стоит хорошо задуматься. Эта привычка, какой бы плохой она ни казалась, может быть использована для того, чтобы наладить процесс душепопечения и сделать душепопечительные беседы естественной потребностью и частью своего служения. Предположим, Бил, покидая церковь, говорит пастору: «Брат, я хотел бы вам сказать что-то важное». Пастор сразу же должен достать свою записную книжку, определить, когда у него есть свободное время на текущей неделе, и четко сказать: «Прекрасно, Бил, мы могли бы встретиться во вторник после работы в моем кабинете, ты согласен?» Новый пастор не должен поспешно начинать разговор по телефону и обещать нанести визит. Скорее, он должен устроить так, чтобы члены церкви считали само собой разумеющимся с первой недели обсуждать свои проблемы в его кабинете. Даже если проблема Била не такая уж и серьезная и потребует более одного визита, пастор должен пригласить его свой кабинет для личной беседы. В будущем Бил уже обратится к пастору с более серьезными вопросами. Обсуждение менее важных вопросов может стать поводом для обсуждения серьёзных проблем в дружеской и спокойной атмосфере кабинета пастора. Если пастор будет ориентироваться на беседы в кабинете, то и большинство людей будут делать это. Если вопрос Била слишком прост и его можно решить по телефону, скажите ему об этом. От советов вреда не будет. По крайней мере, косвенное предложение поможет Билу или кому-либо другому.

Ни один пастор на основании Нового Завета и христианской доктрины о грехе не может заявить, что есть поместные церкви, совершенно свободные от проблем. Более того, он должен настраиваться на то, что члены церкви имеют множество нерешенных проблем. Явные библейские доказательства и практический опыт христианской жизни слишком очевидны, чтобы отрицать потребность в изменениях. Если пастор регулярно не занимается душепопечением в общине, это вовсе не значит, что община не нуждается в беседах подобного рода. Такая неудача должна обеспокоить его, и он, в свою очередь, должен предпринять усилия, чтобы обнаружить ее причину. Благодатью Божьей он должен сделать все возможное, чтобы исправить ситуацию.

Центр по душепопечению или кабинет пастора

Иногда пасторы утверждают, что если бы они работали в центре по душепопечению, то у них было бы гораздо больше преимуществ для этого служения. Поверьте тому, кто трудился и там и там — все обстоит как раз наоборот. Пастор гораздо чаще посещает свой кабинет, чем душепопечитель — свой центр. Таким центрам многого недостает, там царит искусственная атмосфера. Может быть, вас удивляет, что я с такой уверенностью заявляю это, и, может быть, даже вызывает сомнения, что я могу доказать свои утверждения. Ну что же, я попытаюсь.

Ресурсы душепопечителя, работающего в центре, по сравнению с ресурсами пастора очень бедны. Предварительные сведения о подопечном у душепопечителя центра почти всегда отсутствуют. Да, он знает многое о нем в общем, как я уже говорил ранее. Но большая часть информации, касающаяся его лично, должна быть получена оперативно от самого подопечного и его близких в процессе первой беседы, когда он уже находится в состоянии стресса. Выводы, к которым приходит душепопечитель, работающий в центре, отличаются от выводов, которые может сделать пастор, имея продолжительное, близкое общение с подопечным и наблюдая за ним на протяжении всей его жизни. Такие суждения отличаются недостатком глубины и зрелости. Иногда основной трудностью которая встает перед душепопечителем центра, является получение точной информации о подопечном. Это проявляется отчасти в тенденциозности выводов. По мере поступления свежей и более точной информации он вынужден изменять свои суждения. Во-первых, первые впечатления зачастую могут быть ошибочными. Во-вторых, пасторы знают гораздо больше подробностей из различных источников, самыми важными из которых являются личные наблюдения и общение с подопечным. Соответственно, пастор может мгновенно отреагировать на новые данные, полученные при собеседовании с подопечным. Ему не нужно тратить драгоценные минуты или часы для того, чтобы составить впечатление о подопечном и сделать предварительные выводы о его личности и т. д. Душепопечитель, работающий в центре, вынужден уделять много внимания и времени этой работе и одновременно исследовать данные, относящиеся к делу. Итак, пастор имеет явное преимущество, которое позволяет ему намного быстрее осуществлять процесс душепопечения. Благодаря только этому фактору можно сократить число душепопечительных бесед до трех или четырех.