Излучающие свет. Тайные правители мира - Филип Гардинер

На основании этого и других источников мы видим, что клан Туата Де Данаан состоял из людей, пришедших со Среднего Востока и на пути забывших свои священные ритуалы. Эти знания включали в себя астрологию и толкование снов. Данный метод пророчества связан с гипногогическим состоянием бодрствования-сна.

Сами Туата Де Данаан в конечном итоге были разбиты кельтами (гэлами), и страна была поделена: Туата правили в невидимом подземном (загробном) мире, а кельты — в обычной земной реальности. Вполне возможно, что вся эта мифологическая история основана на общей астротеологической теме, существовавшей на протяжении тысячелетий в различных культурах и цивилизациях.

А теперь давайте вернемся к связям между шаманской традицией Излучающих Свет и великой мировой религией, лежащей в основе преобладающей части культурного наследия Запада. Мы имеем в виду иудаизм.

13

Израиль в Египте

И дам народу сему милость в глазах Египтян.

Как мы уже видели, в священных книгах евреев и христиан часто встречаются ссылки на Излучающих Свет и их духовный опыт; к этим бесчисленным упоминаниям, начинающимся с повествований об Элогим, ангелах и гигантах и кончающимся рассказами о шаманских пророческих снах, относится, конечно же, Благая Весть об Иисусе и Иоанне Крестителе. Христиане, создавшие Новый Завет, изначально были сектой внутри иудаизма, но как и где зародился сам иудаизм? Выше уже говорилось, что, с нашей точки зрения, иудаизм уходит корнями в самые неожиданные сферы, вовсе не связанные с хананеями. Кроме того, иудаизм не является простым смешением верований кочевых народов или племенных групп. Мы думаем, что в действительности иудаизм восходит к традициям Излучающих Свет и унаследован евреями от древних египтян.

Термин «иудей» появился относительно недавно, видимо, уже после кодификации текста Ветхого Завета, и возник около 63 г. до н. э., когда римляне включили в состав империи восточное побережье Средиземноморья, назвав земли между Сирией и египетской пустыней Иудеей, увековечив таким образом наименование древних земель, принадлежавших колену Иудину (1). Народ еврейской Библии — Ветхого Завета христиан — обычно именуется «Израилем», «израильтянами» или «евреями». Их предводители и пророки часто являются яркими, исполненными символического смысла фигурами. Например, имя Самсона восходит к еврейскому слову шемеш, т. е. «солнце», и идентично имени шумерского солнечного бога — Шамаш. (Шумерский и еврейский — родственные семитские языки.) Самсон теряет волосы — их остригла женщина, — а с ними и свою силу. Волосы — символ солнечных лучей. Если Солнце лишится своих лучей, его сила будет ничтожна. Более того, солнце — символ просвещенного разума Излучающих Свет, следовательно, утратив волосы, Самсон во многом утрачивает и свою интеллектуальную силу.

У Самсона, возможно, есть реальный прототип, но по прошествии столь длительного времени трудно найти доказательства, что большинство библейских героев существовало реально. Надписи донесли до нас имена некоторых израильских царей, но героев более ранних эпох, таких, как Моисей, Авраам, Иаков и Исаак, трудно представить вне библейского контекста. Причина проста: в характерах многих из них отразились черты их двойников, имевших статус божеств. Другие являются жрецами «божественных близнецов» (солнца и луны) и унаследовали их имена, ставшие их титулами, которые затем передавались из поколения в поколение. И нам нужно помнить об этом, когда мы читаем в Библии, что такие герои, как Енох или Ной, жили несколько столетий.

Еврейская Библия изобилует подобными примерами, и нам следует учесть это, если мы захотим опровергнуть некоторые из предлагаемых ею свидетельств. Впрочем, учитывая, что перед нами история, написанная народом Для самого себя, вряд ли стоит удивляться столь предвзятому изложению фактов. Многие библейские истории заимствованы из соседних земель, таких, как Ханаан, Вавилон и Египет. Как свидетельствуют факты, не меньшее количество сюжетов и тем пришло из куда более удаленной Центральной Азии (2). Это позволяет объяснить, как в Писание проникли некоторые шаманские идеи.

Существует гипотеза, что некоторые израильские колена состояли из гиксосов — семитского народа мореплавателей из восточного Средиземноморья, который некоторое время правил в Древнем Египте. Возможно, это произошло в то же время, когда в Египте жили израильтяне. Впоследствии гиксосов изгнали, а это событие, возможно, легло в основу повествования о том, как израильтяне отправились на поиски своей собственной Земли обетованной. Это лишь предположение — мы не располагаем независимыми от Библии источниками, которые изобиловали бы достоверными фактами о жизни евреев. Египетские надписи донесли до нас немногочисленные упоминания о них под именем хапиру. Этот этноним встречается в храмовых надписях, а также в памятниках других культур.

Скорее всего израильтяне были смешанной группой кочевых племен. Возможно, они пришли все вместе, чтобы поразить своей численностью самые могущественные империи и царства, когда-либо существовавшие в мире. Видимо, племена израильтян выступили на стороне гиксосов по доброй воле или стали их наемниками, которые были призваны помочь при завоевании Египта. Однако, пребывая в Египте, возможно, при Рамсесе II (XIII в. до н. э.), некоторые из них оказались в рабстве. Наконец, это же племенное объединение покинуло Египет и либо смешалось с хананеями, либо вторглось в их земли и утвердило свою власть над ними. Могущественное знание, вынесенное из Египта, соединенное с уже приобретенными обширными познаниями шаманских ритуалов, наделило этот немногочисленный народ великой духовной силой.

В Библии рассказывается, что сыновья Ноя — Сим, Хам и Иафет — заселили Восток и стали родоначальниками большинства народов, известных в те времена:

Сим: евреев, халдеев, ассирийцев и персов;

Хам: египтян, филистимлян, хеттов и амореев;

Иафет: греков, фракийцев, скифов и сирийцев.

Именно от имени Сима образовано современное слово «семиты», к числу которых в древности относили вавилонян, ассирийцев, арамеев, хананеев, идумеев (эдомитян), моавитян, израильтян, арабов и эфиопов. Будучи причастны всем этим народам, израильтяне стали их спасителями и религиозными вождями.

В Библии говорится, что родоначальником евреев был Авраам (или Аврам — имя, данное при рождении), первый израильский праотец. Он, предположительно, жил около 2200 г. до н. э., во времена, когда по всей земле стали возводить многочисленные мегалитические сооружения, включая Великую пирамиду. Предание донесло до нас имя отца Моисея — Фарра. Он был потомком Сима и, по всей видимости, современником Хаммурапи, царя Вавилонского.

Аврам родился и жил в Уре Халдейском в Месопотамии. Уже в глубокой древности, примерно за 10 тыс. лет до Рождества Христова, здесь начало развиваться сельское хозяйство. Эти земли были заселены в незапамятные времена — в четвертом тысячелетии до н. э. Здесь был возведен величественный зиккурат в честь лунного божества Нанны и его супруги богини луны Нингаль, в результате город получил известность как местность, посвященная богу луны. Зиккурат символизировал огромную космическую гору, на которой обитали боги, и Аврам, несомненно, видел ее, если, конечно же, он был исторической личностью.

В могилах Ура были найдены искусно сделанные предметы культа. Некоторые из них изображают «барашка в зарослях» — подобные идолы вызвали у нас ассоциацию с библейской историей Авраама, прервавшего жертвоприношение в то самое мгновенье, когда нож его уже был занесен для совершения заклания своего сына Исаака.

Считается, что прототипом Авраама был человек, который сначала посещал жреческую школу, затем покинул город, чтобы странствовать с ханаанскими кочевниками, а впоследствии добрался до Египта. Сему Аврааму было даровано звание «отца», что свидетельствует о том, что он пользовался огромным влиянием на свой народ. Это звание, в конечном счете, обретает смысл титула. Один из первых примеров использования этого титула находим в восемнадцатой главе Книги Судей Израилевых, созданной около 742 г. до н. э. Здесь говорится, что священнику Михе предложили: «будь у нас отцом и священником» (Суд. 18, 19) и он «взял ефод» [одеяние священника], «терафим и истукан [и литый кумир], и пошел с народом» (Суд. 18, 20). Перед нами важнейший пример того, как народ дарует этот титул, вместе с истуканом, литым кумиром и одеянием священника, кои необходимы Излучающим Свет для совершения богослужения.