Книга 16. Каббалистический форум (старое издание) - Михаэль Лайтман

Вы все равно, после всех Ваших расчетов, сейчас, и в любом ином своем состоянии, будете поступать, как и должны поступить, потому что Вы – это Вы. И не сможете иначе. А на следующей ступени развития поймете, почему Вы так поступили. Поэтому в таких случаях советую просто больше читать, именно рекомендуемой мною литературы,потому что именно она подсознательно и сознательно направит Вас на осознание происходящего. Вообще-то люди не задумываются, что ими руководит, а задумываются только «как достичь желаемого…». А у Вас уже начался процесс осознания и самопостижения… 

Анализ желаний

Каким образом каббалисты определяют, какие желания подлежат исправлению, а какие исправить невозможно? Есть ли в Каббале разъяснения, или это понимание приходит с опытом и в процессе познания?

Творец создал желание насладиться, потому что Его желание – насладить, т.к. таково Его свойство – делать добро, потому что Он совершенен. Но созданное Творцом желание насладиться нуждается в исправлении, или, если хотите, в дополнении: у него не существует ощущения своего желания. А без ощущения, что желание мое, невозможно наслаждение.

Желание, которое создано, исходит от Творца. А чтобы ощущалось наслаждение, необходимо ощущение Его отсутствия. Какое наслаждение исходит от Творца? – Наслаждение Его состоянием, совершенством, это единственное, что достойно восприниматься как наслаждение, потому что это состояние наивысшее.

Значит, Творение должно откуда-то приобрести желание быть вместе с Творцом. Это означает быть как Творец. Потому что быть кем-то, быть с кем-то, слияние с кем-то, сближение – может быть только по подобию, похожести свойств, качеств, желаний, мыслей.

Как сделать так, чтобы творение, т.е. желание насладиться, пожелало насладиться именно Творцом, Его состоянием, Его совершенством, пожелало это от себя!?

Для этого Творец, последовательным нисхождением, отдалением от себя, создает миры (оламот, от слова «алама» – скрытие), постепенно скрывая свое совершенство, по 5 ступеням, по 5 мирам А"К и АБЕ"А.

Каждая ступень (сверху вниз) – это еще большее скрытие Творца. Ниже этих миров’находится состояние полного отсутствия ощущения Творца. Такое состояние называется «наш мир».

Но если бы созданное Творцом желание просто отдалилось от Него пятью мирами и очутилось в нашем мире, оно бы ощущало только себя. Потому что только это можно ощущать за скрытием всеми мирами. Если полностью скрыт Творец, творение остается одно.

В таком состоянии находится в нашем мире вся природа. Неживая, растительная, животная природа остается в ощущении только себя. А человек начинает ощущать кроме себя, своего эгоистического желания еще и желание к высшему.

В состоянии полного скрытия Творца творение не ощущает Его отсутствия. Ведь ощущение Его отсутствия указывает на отсутствие Его, на неприсутствие, на существование, на возможность ощутить. Стремление к Творцу возникает в человеке, потому что внутри его эгоистического желания находится «искра свыше».

Эта искра находится в человеке для того, чтобы дать возможность желанию в нашем мире начать анализировать, что лучше: совершенство Творца или его состояние. Для этого необходимо поместить в эгоистическое желание человека желание ощущения Творца, Его природы, Его свойства отдавать.

Это производится духовным действием, называемым «швират акилим»-разбиением сосудов (желаний, вернее, намерения). При этом смешиваются эгоистические свойства творения с альтруистическими свойствами Творца, и творение, человек, получает возможность выбирать из этих двух свойств, что лучше, совершенней.

Процесс выбора, предпочтения свойств Творца своим свойствам называется «исправлением» разбиения. Это длительный процесс в течение многих жизней, кругооборотов, под управлением особой системы управления исправлением, называемой мир Ацилут.

В итоге исправления творение (душа человека) полностью желает быть подобной Творцу, пройдя все состояния сопоставления, сравнения, она полностью оправдывает Творца. Подобие свойств приводит к слиянию и таким образом достигается первоначальный замысел Творца. Вот вкратце и все. Остальное – постичь все это на себе. 

Что такое «лемала ми даат»?

Чем лемала ми даат отличается от самовнушения и самопринуждения?

Есть три возможности поведения и решения человека:

? выше знания (лемала ми даат),

? в знании (бэ тох даат),

? ниже знания (лемата ми даат),

где под знанием имеется в виду все "я" человека, его разум, понятия, опыт, ментальность, воспитание.

Ниже знания – означает поступок без включения своего анализа, критики – это проявляется как фанатизм, воспитание, которому человек слепо следует, вне исследования и решения. Так учат людей определенным навыкам, если хотят, чтобы они остались у них на всю жизнь.

Внутри знания – означает, что человек проверяет и принимает только то, что согласуется с его представлениями.

Выше знания – человек проверяет данные, видит, что это противоречит его представлениям, но принимает вопреки себе, потому что это мнение исходит от высшего, которому он доверяет больше, чем своему анализу.

Вся наша работа сводится к продвижению методом «вера выше знания»: человек всегда находится на какой-то определенной духовной ступени постижения. Более высокая ступень – это больший альтруизм, а потому непонимаемая им. Как же в таком случае возможно высшей ступенью овладеть, т.е. принять ее свойства, дать усилия, найти энергию для усилий – все это возможно только «верой выше знания», т.е. вопреки желаниям и пониманию тела, потому что желания тела относятся к данной ступени, а человек желает подняться на высшую. Это постепенно понимается из практики на себе… 

Как создать в себе правильное намерение?

«Человек должен осознать, что все события исходят от Творца. Поэтому человек должен научиться оправдывать все действия Творца, т.к. положительны они или отрицательны в ощущениях, но все они для исправления человека. Процесс осознания действий Творца, особенно отрицательных, и их оправдание – это тяжелая внутренняя работа человека».

Вопрос: Какими способами начинающий каббалист может помочь себе «вытащить себя за волосы из болота сомнений» в правильности замысла Творца?

Читать правильные источники, изучать только наши материалы, через которые я влияю на него, а за мной наши великие учителя: рав Барух Ашлаг, Бааль а-Сулам и т.д. до Адама. Есть только одна сила, способная вытащить человека – свет Торы, возвращающий к своему Источнику. Он есть в достаточной силе только в истинных и специально для этого написанных книгах (Й. Ашлаг, Б. Ашлаг, АР"И, Зоар). Следующий совет: искать связь с нашей группой, посещать, приезжать на семинары. Затем последуют еще советы…

«Чтобы ощутить Творца, человек должен создать в себе намерение „получать наслаждение ради Творца“. Это значит, что человек должен полностью отказаться от действий ради семьи, детей, работы и пр. Особенно мучителен момент, когда человеку хочется хоть чуть-чуть насладиться в свое удовольствие…»

Вопрос: Каким способом, более эффективно, не убивая в себе желание, можно заставить себя отказаться от самоудовлетворения, даже самого маленького?

Человек не может изменить свои желания – они даются свыше. И намерения свои он не может изменить прямым воздействием на них. Но сказано, что «свет возвращает к Источнику». Поэтому только постепенно результат усилий в изучении первоисточников, попытке ощущения связи со мной, стремление получить свыше силу, вытаскивающую человека из этого мира в высший мир, проявится в Вас и обретете ощущение высшего мира, Творца и уже сами в свете пойдете вперед. 

«Правильная литература»

Купил книжку Aryeh Kaplan «Sefer Jecira» (Книга творения в теории и практике), но после Ваших рекомендаций, я полон сомнений. Как быть, читать или не читать?

Я мало знаком с каббалистическими материалами, кроме книг Зоар, АР"И, Ашлаг. До обучения у моего Рава изучал «Таль орот», биюр Агра на «Сафра дэ цниюта», книги Рамака, изучал с равом Б. Ашлагом Рамхаля «Адир ба маром», «Йошер диврей эмэт», «При эц хаим», «Маор вэ шемеш», Ноам Элимелех, некоторые книги первых адморим-хасидим.

Но все это – только после изучения основных книг: Зоар-АР"И-Ашлаг. Почему изучаются только или в основном книги Зоар, АР"И, Ашлаг – потому что авторы – это по сути один автор, это одна душа, нисходящая именно для обучения человечества пути исправления.

Раби Ашлаг в книге «Матан Тора» пишет, что могут быть каббалисты, знающие больше, но разрешения на написание и издание книг, предназначенных для обучения и исправления людей, именно книг для обучения начинающих пути наверх, не получат. В течение веков по Каббале написаны тысячи книг. Есть много книг и современных авторов,в том числе уважаемых знатоков законов и правил образа жизни. Я получил указание изучать только три источника Рашб"и-АР"И-Ашлаг и разъяснять только их.