Дао: Золотые Врата. Беседы о «Классике чистоты» Ко Суана. Ч. 1 - Ошо

Только если вы будете помнить об этом, вы не угодите в ловушку, в которую попадали почти все ученые.

Эти сутры были написаны не на алфавитном языке, поэтому все, что говорится в этих сутрах, является интерпретацией. И я сам не согласен во многих местах — если бы их переводил я, то это был бы совершенно другой перевод. Я скажу вам, где я не согласен и почему.

Почтенный мастер сказал:

Когда человек обретает силу превзойти то, что изменяется... в нем соединяются небо и земля.

Первое, что совершенно неверно — это идея приобретения. Дао не верит, что вы должны что-либо приобретать, что вы можете что-либо приобрести. Вы уже то, чем вы можете быть: ничего большего приобрести невозможно. Сама идея приобретения, достижения чужда даосскому подходу. Нечего приобретать, нечего достигать. Идея приобретения и достижения коренится в ваших эго. Эго всегда амбициозно, оно не может быть другим. Либо оно должно приобретать мирские вещи, либо оно должно приобретать сверхъестественные силы, сиддхи, но что-то приобретать нужно. Эго живет приобретением.

А Дао говорит, что эго необходимо растворить, что амбициозность непозволительна: быть амбициозным — значит идти против Дао. Дао учит не-амбициозности. Вы должны быть просто самими собой, такими, какие вы есть. Вы уже совершенны, вы никогда даже на миг не утрачивали свое совершенство. Вы уже пребываете в Дао — вам просто начало сниться, что вы его потеряли, что вы отдалились от него.

Точно таким же образом во сне вы остаетесь в своей комнате, в своей кровати, но вам могут сниться далекие места. Вы можете побывать на Луне или на Марсе, можете полететь к звездам, но утром вы обнаружите, что не покидали своей постели даже на мгновение.

Когда человек становится осознанным, он начинает осознавать всю нелепость любых достижений и неудач. Именно идея о достижении приносит как следствие неудачи и разочарование. Если вы достигаете успеха, то это порождает эго. Эго — это страдание, потому что чем больше ваше эго, тем больше вы считаете себя отдельным от целого, вы думаете, что стали кем-то особенным, уникальным, возвышенным, святым, более высоким, чем другие, что вы не принадлежите обычному миру, что вы святой, махатма. Если вы терпите неудачу, тогда появляется разочарование, и оно причиняет боль, приносит мучение. Что бы ни случилось, успех или неудача, вы будете страдать. Эго приносит страдание, независимо от того, имеет оно успех или терпит неудачу. Поэтому с точки зрения даосизма эта идея приобретения совершенно неверна — помните это.

Переводчик говорит:

Когда человек обретает силу...

И снова, слово сила неправильно, потому что Дао не верит в силу. На самом деле оно верит в полное бессилие, потому что когда вы могущественны, вы боретесь против целого. Адольф Гитлер обладает силой, Александр Великий обладает силой, Иван Грозный обладает силой, Чингисхан, Тамерлан — это могущественные люди, но они борются против природы, против спонтанности.

Иисус не обладает могуществом, Иисус абсолютно бессилен. Когда Иисуса распяли, его ученики ждали: «Ну, теперь-то он покажет свою силу». Ждали враги, и друзья ждали одного и того же: «Теперь он покажет свою чудотворную силу, теперь он докажет, что он — единородный сын Божий». Но он ничего не доказал, он просто умер. Он умер как любой смертный — он умер как те два вора, которых распяли вместе с ним. Он был посередине, по обе стороны от него были воры. Враги были разочарованы, друзья были еще более разочарованы. Что произошло? Куда делась его сила? Ведь он всегда говорил о том, что он — сын Божий... Но быть сыном Бога просто означает быть совершенно бессильным.

Как же мы все время не понимаем таких людей, как Иисус, Лао-цзы, Ко Суан! Наше непонимание почти бесконечно. Он сдался Богу. Да, на какой-то миг он сам осознал все эти ожидания. Почти сто тысяч человек собралось, чтобы посмотреть, друзей было очень немного. Наверное, он увидел ожидание в глазах людей — они ждали чудес. Должны были случиться великие вещи — что-то такое, что случается лишь раз в тысячи лет. На какое-то время он мог быть впечатлен, загипнотизирован таким пристальным вниманием, таким ожиданием. Вся атмосфера была заряжена лишь одним желанием: увидеть его силу.

И он спросил Бога: «Неужели ты покинул меня?» Но затем он сразу же понял — он был человеком разумным, необычайно разумным. В тот же миг он понял, что сказанное им неверно. Как мог Бог его покинуть? Сама мысль о том, что Бог может покинуть его, негативна, уродлива, она лишена веры.

Если Бог показывает чудеса, тогда верить очень легко. Если он предоставляет доказательства вашей силы, тогда верить очень легко — любой сможет поверить. В таком случае для веры не нужен никакой разум, не требуется никакого особого понимания — любой дурак поверит.

Но ничего не происходило, и настал последний момент. Иисус сразу же понял суть — пришло время понять. Он сдался. Он сказал: Да приидет царствие твое, да будет воля твоя. Не слушай меня, просто продолжай делать то, что хочешь. Кто я такой, чтобы давать советы? Меня больше нет, я в твоих руках.

Это было настоящее бессилие. Это и есть Дао. Ко Суан понял бы это, но евреи этого понять не могли. А все сборище состояло из евреев, будь то друзья или враги. Они всегда верили в достижение, в силу, в амбиции — все их пророки творили чудеса. Если они и злились на Иисуса, так за то, что он оказался не на должной высоте: он не доказал, что он на самом деле пророк, ведь все пророки древности творили так много чудес.

И мое ощущение таково, что он никогда не творил никаких чудес. Если бы он творил чудеса, тогда все иудеи обратились бы к нему, они бы не распяли его. Это служит достаточным доказательством того, что он никогда не творил никаких чудес. А все те чудеса, о которых заявляют христиане, вымышлены. Эти христиане обладают тем же умом, теми же желаниями, теми же амбициями: «Как Господь может быть без чудес? Если обычные пророки делали столько всего, как наш Господь может быть без чудес?» Поэтому они придумали еще более удивительные чудеса, более великие чудеса, чем у всех других пророков.

Но по моим ощущениям Иисус был человеком Дао. Он на самом деле был человеком, которого можно назвать религиозным.

Я слышал одну прекрасную историю. Она нигде не упоминается. Должно быть, она переходила от одного мастера к другому, просто из уст в уста. Моисей, Авраам и Иезекииль, три пророка древности, сидели на небесах под деревом и разговаривали о великом — они говорили о Старом Завете. И вдруг Авраам сказал: «Мы знаем все о Старом Завете. Был бы здесь Иисус, он бы рассказал нам что-нибудь о Новом Завете».

Моисей засмеялся, подозвал мальчишку, который сидел рядом под деревом, и сказал: «Иисус, пожалуйста, пойди и принеси нам три чашки кофе».

Авраам был шокирован. Это Иисус? И Иисус пошел, чтобы принести три чашки кофе старым пророкам.

Но я люблю эту историю. Только Иисус на это способен — такое совершенное бессилие. Его бессилие — это его чудо: он полностью себя уничтожил. Они даже не замечали его присутствия, что он тоже сидит возле дерева. И он не сказал им ни слова, он не стал говорить: «Я Иисус Христос, единородный сын Божий — а вы мне такое говорите? Я должен пойти и принести вам три чашки кофе? Идите сами! Разве так разговаривают с сыном Божьим?» Он просто пошел.

Только Иисус может это сделать, или Лао-цзы, или Ко Суан, или Бодхидхарма, или Басе. Это те люди, которые полностью отбросили игры в силу, в полной мере.

Ко Суан не мог подразумевать того, что передает вам перевод. В переводе говорится:

Когда человек обретает силу превзойти то, что изменяется...

Нет, если бы я переводил это... Я совсем не знаю китайского, но кому какое дело? Я все равно могу перевести, не зная ни слова по-китайски, потому что я знаю дух Дао, я познал его на собственном опыте. Если бы я переводил это, я бы сказал:

Когда человек сдается силе Дао, он превосходит то, что изменяется.

Когда человек становится совершенно бессильным как отдельное существо, тогда он превосходит то, что изменяется. Тогда он пребывает в чистоте и неподвижности. И тогда чистота, которая приходит к нему, не является чем-то привнесенным.

Это не что-то, что необходимо постоянно поддерживать, что нужно постоянно охранять, потому что иначе вы это потеряете... Ваши святые постоянно настороже. Они прекрасно знают, что если расслабятся хотя бы на миг, то утратят всю свою чистоту. Они не пребывают в ней, она не является для них естественной — это что-то искусственное, случайное, они ее себе навязали.

Вам не нужно дышать — вам не нужно все время помнить о дыхании. Если бы это было не так, вы бы уже давно умерли, потому что стоило бы вам на какое-то время забыть о дыхании — мимо проходит прекрасная женщина, и вы забываете о дыхании — и все! Точка. Ваше дыхание остановилось бы. Но дыхание продолжается, даже когда вы спите — не только когда вы просто спите, даже если вы находитесь в коме, дыхание продолжается, оно не зависит от вас.