Монолог о Себе в Азии - Шанти Натхини

4. Эпицентр землетрясения 2008 года, когда погибло 90000 человек. В городе Вэньчуань сделали музей на месте сложившейся бутербродом 5-тиэтажной школы и ближайших жилых домов. Впечатление было сильное, учитывая что недавно нас тоже сильно и долго трясло… Школа была построена из пустотелого внутри кирпича, похожего на детские кубики – только оболочка. Все ученики и учителя, находившиеся внутри, погибли.» Я сама выехала из тех краев незадолго до землетрясения, даже решившись отклонить предложение даосского мастера вернуться в Чэнду с новой визой для обучения.

Шаолинь – мифы и реальность

«Кратко о поездке в Шаолинь. Мы вообще-то поехали к сестре-близнецу Циин знакомиться, и в Шаолинь нас повез ее жених. Я много раз слышала, что Шаолинь стал просто бизнес-проектом, и реальных духовных откровений не ждала, хотелось просто Мише показать кунг-фу. Тем более, что сама поездка получилась спонтанно, все решилось в один вечер.

Расположен Шаолинь на горе Суншань. Вход платный, но для монахов, у которых в Китае есть специальное удостоверение, бесплатно. Территория начинается с парковки, где проходишь мимо Дхарма холла – учебного заведения, и общежития для студентов и учеников Шаолиня. Дети дежурят на проходной. Жених Жу Бин (сестры Циин) рассказал, что в Шаолине две школы – одна для детей богатых родителей, которые отдают детей на воспитание в монастырь – это живая практика. И стоит не очень дорого – 100 юаней в день. Двоюродного брата жениха ЖуБин сдавали туда на несколько месяцев. Некоторые обучаются там годы. Исправляют даже очень испорченных детей. Вторая школа – внутренняя, куда берут детей-сирот. И в общем они-то являются кандидатами на продолжение традиции. Но в Шаолине эксплуатируют этих детей нещадно. У школы богатых детей свой распорядок. У детей-сирот – выступления на публику каждые полчаса. Причем с элементами жесткого цигун – с битьем и ломанием железных прутьев о голову (мы сами пробовали эти прутья, все реально), со сгибанием бамбуковых копий горлом (и потом палка не выпрямляется), с демонстрацией разных видов оружия и всевозможной акробатики. Мы сходили всего на два представления, они очень похожи, на следующие не пошли.

Со слов Сяо Пэна (жениха Жу Бин), начальник Шаолиня очень богатый, послал своего сына в Америку учиться в лучший вуз. Поэтому коммунизм в Китае с очень большим уклоном в капитализм… Выступают дети 9-17 лет, всего около 20 человек. По стилю выступлений, что интересно, многие позы внутренней школы очень напоминают хатха-йогу – вариации в лотосе. Только с динамичными переходами. Чувствуется индийское влияние. Мы перед вторым представлением заходили в общежитие детей-сирот, монахов Шаолиня. Живут они очень просто. Туалет на улице, очень грязный, спят в комнатах на двухъярусных кроватях на циновках, по десять разновозрастных человек в комнате, вода только холодная. Кроме готовки еды – полное самообслуживание. Даже стол для пинг-понга сами себе из кирпичей построили. Даже ракетки ободранные, голая деревяшка. В комнатах никаких игрушек. Рядом класс. Нет компьютеров. Нет обогрева – зимой в горах учиться не сладко. Очень малая часть их ежедневного заработка идет на их собственные нужды! Но китайцы считают, что детям повезло – могут в будущем сделать хорошую карьеру.

Второе большое впечатление – храмовый комплекс Шаолинь. Там и деревья с отверстиями от тренировок пальцев, и ямы в каменном полу от тренировок ударов ногами, и древнейшая плита с саньцзяо – изображением интеграции трех религий в Китае (даосизма, буддизма и конфуцианства), и Храм стоящего в снегу (второго патриарха дзен Хуэй Кэ), где Бодхидхарма преподавал дхарму монахам Шаолиня. Интересно, что китайские экскурсоводы почти не упоминают о Бодхидхарме и его 9-летней практике созерцания. Они рассказывают буквально, что храм знаменит тем, что Хуэй Кэ стоял два года в снегу (версия – „два дня“) с просьбой передать ему дхарму, и Дамо (китайское имя Бодхидхармы) сказал, что передаст ему дхарму, только если пойдет красный снег. И тогда тот отрубил себе левую руку. Оранжевая монашеская одежда в шаолине, с открытым плечом, объясняется не индийским влиянием, а именно жертвованием Хуэй Кэ своей руки, в память об этом событии они оставляют руку открытой. Циин не поверила мне, когда я ей рассказала о медитации Дамо, побежала спрашивать. И монахи подтвердили мою версию. Не знаю, то ли опускание истории о Дамо – результат секуляризации сознания китайцев, то ли тот факт, что Дамо был индус, тревожит национальное самосознание китайцев. Циин, например, никогда не слышала, что он был индус.

Я сначала думала, что храм поставлен на месте медитации Дамо, но монахи рассказали, что Дамо медитировал в пещере, которая до сих пор недоступна большинству туристов. До нее нужно лезть в гору три часа с альпинистским снаряжением. И действительно, встречали по пути иностранцев грязных и с альпинистскими крюками и веревками. Стало понятно зачем. Горными тропами туда не дойти. Китайцы туда не лазят – только монахи. Около месяца назад группа туристов, которая попыталась долезть туда обходными путями и остановилась в горах на ночь, была съедена волками. Это показывали по всем телеканалам страны. Я не была готова к такому повороту и расстроилась.

Потом мы дошли до леса пагод, и пошел дождь. Пагод там действительно много. Пагоды ставили тем, кого считали святыми. В пагодах – шариры этих шаолиньских святых. В пагодах всегда нечетное количество ярусов, и не бывает ярусов больше семи. Чем более авторитетным был человек, тем больше ярусов. Возможно, число семь связано с восьмиступенчатым буддийским путем. Последняя пагода поставлена в 20-м веке настоятелю Шаолиня.»

Часть 8. Синкретизм в Японии

Моим дистанционным сотрудником уже несколько лет является Татьяна Романова, проживающая последние 8 лет в Японии. Начав свою работу по двухгодичному контракту в качестве исследователя в Лаборатории новых материалов химической корпорации Митсубиси, позднее продолжила свою карьеру в качестве независимого исследователя. Одна из областей – это вопрос горя потери беременности в религиозно-культурном аспекте. Помимо этого работает в сфере медицинского туризма и занимается вопросами натуропатической медицины.

Заинтересовавшись практиками сначала познакомилась с моими книгами, потом прошла индивидуальный курс по скайпу, а затем мы стали сотрудничать в исследованиях и публикациях – не только в интернете, но была также совместная статья для журнала на Бали. По сути, Татьяна Романова является неофициальным представителем авторской методики «Стратегия самобытности» в Токио. Пользуясь данными мною установками на исследование мультикультурного пространства, она применила их на японском материале, написав немало интересных отчетов. Поскольку у нее есть свой блог, здесь только введение.

Атрибуты буддизма и встречи синто

Не будучи японистом, религиоведом или философом, я не веду здесь научную работу в этих сферах – я здесь живу. Япония – это не то, за чем я наблюдаю – это то, с чем я ежедневно имею дело, что «дышит» на соседней подушке каждую ночь (супруг-японец). Спросите каждого второго, а то и первого иностранца, находящегося в Японии с визитом или даже проживающего здесь не один год, были ли «культурный шок» и разочарование, они ответят утвердительно. Этот странный феномен «обиды» на Японию имеет место благодаря тем литературно-художественным творениям исследователей или писателей, которые умудряются и по сей день поддерживать имидж средневековой Японии в умах стремящихся сюда. Упомянутый мною «культурный шок» не от сверхцивилизации или совсем наоборот, а от чувства «типичное не то», что было сформировано в сознании после прочтения книг и просмотра самурайский «мыльных» драм.

Здесь давно не осталось спокойных как гладь горного озера женщин, застывших в достойно-смиренной позе с загадочно притупленным взором, с идеально фарфоровой кожей и чернильными блестящими волосами. Японки сейчас кричащие, неуместно и громко смеющиеся, с выкрашенными в коричневый, а то и белый цвет волосами, одеты в стиле «ой-какое-это-хорошенькое», то есть все подряд невзирая на неуместность. Самураев с орлиным взором, что сказал, как отрезал, тоже нет в помине. Парни в оранжевых штанах и розовой футболке тоже блондины или с любым другим цветом волос, торчащих вверх, либо просто джинсах «как у людей», а на работу 90 % – в деловом костюме. Манеры тоже далеко не по книгам. Все это не хорошо или плохо, а просто вот так.

Храмы, храмики, молельни, могилы – так повсюду, передвигаетесь вы по Токио или городку на любом из островов архипелага. Означает ли это, что страна сверхрелигиозна? Спросите любого японца, какой религии он следует, и, немного задумавшись, он с вероятностью 80 % ответит «non religion». В этом я убедилась в ходе моего исследования, как медицинский персонал «женских клиник» (консультация-родильный дом) справляется с ситуациями, когда пациентка теряет беременность. На вопрос в анкете «Ваши религиозные взгляды и верования» большинство ответило «non religion», остальные указали буддизм.