Рецепты св. Хильдегарды - Елена Свитко

Идет ли речь о браслете-цепочке из берилла (аквамарина)? При этом, конечно, постоянно имеешь берилл при себе и часто на него смотришь. Но отвечает ли это требуемому «часто держать его в руке»? Устройство браслета-цепочки должно быть таким, чтобы ее легко было снимать, но нелегко потерять. Тот, кто наделен богатой фантазией и хочет, несмотря на отличие позиций Хильдегарды от традиционных, найти в них некую согласованность, вполне может распространить силу берилловой цепочки на (супружескую) любовь.

Нельзя не упомянуть и так называемое берилловое отравление (повышение температуры, раздражение слизистых оболочек и воспаление легких), возникающее при вдыхании пыли, содержащей сухой берилл, или загрязнении ран берилловыми соединениями. Здесь речь идет, прежде всего, о синтетических берилловых соединениях, а не о натуральной берилловой пыли и, конечно же, не о «малом количестве» бериллового порошка в воде, как это сказано у Хильдегарды.

Известен замечательный способ — подобное лечить подобным: берилл вызывает отравление — берилловый порошок лечит отравление, если принять его немедленно. Средства же против хронических отравлений едва ли существуют.

Хильдегарда не была бы Хильдегардой, если бы в ее книге о камнях не встретился мистический аспект происхождения берилла: «Берилл горяч и появляется в некоторые дни между полуднем и третьим часом дня из водяной пены, когда она (пена) сильно облучается солнцем. Его сила больше определяется воздухом и водой, чем огнем, и все же он немного огненный».

Здесь собраны все четыре основные стихии: огонь, воздух, вода и земля (время дня!). Под ними почти наверняка следует понимать межатомные силы, каждая из которых вносит свой вклад в образование берилла. Минералогия и геология предлагают свою теорию возникновения берилла, в которой тоже играют важную роль силы природы.

Алмаз

«Есть люди, которые по своему нраву или под влиянием дьявола зловредны и любят молчать, а если говорят, то сверлят взглядом и часто выходят из себя, словно охваченные безумием, но потом быстро снова приходят в себя. Такие люди должны часто, а еще лучше все время держать во рту алмаз. Действие этого камня столь сильно, что вспыльчивость и злость, засевшие в человеке, исчезают,» — пишет Хильдегарда. В другой рукописи она добавляет: «В алмазе скрыт очень мощный огонь, от чего в нем столько силы, что ее трудно переломить. Его твердость превращается в твердость человеческого ума, когда его огненное тепло смешивается с теплом человеческой слюны и действует на человека изнутри».

Человеческая речь, а еще больше песня, являются, считает Хильдегарда, знаком Божьего благословения, а злобное молчание — отречение от Бога. Этот сверлящий взгляд я наблюдал у одного эпилептика, на него часто нападала немота. Нечто подобное замечают и у сексуальных маньяков. Всем им помогает то же средство:

«…Если человек фанатичен, лжив и вспыльчив, ему следует все время держать этот камень во рту, и благодаря силе камня зло исчезнет». К тому же алмаз помогает поститься: «Кому трудно поститься, пусть возьмет этот камень в рот, и он умерит голод, так что долго можно оставаться с пустым желудком».

Это прекрасная помощь набожным, которые строго соблюдают посты. Сегодня известно, что понижение содержания сахара в крови вызывает ощущение зверского голода. Может ли алмаз таким способом помочь при нарушении сахарного обмена, которое особенно сильно проявляется при голоде? Не исключено. Алмаз может помочь описанным способом и при некоторых болезненных зависимостях: алкоголизме, табакокурении, наркомании.

Помимо этих воздействий алмаза в контакте со слюной, у Хильдегарды описано еще одно его применение: «Кто болеет подагрой (атеросклерозом) или перенес удар с последующим параличом половины тела, пусть положит алмаз на целый день в вино или воду и пьет эту жидкость, тогда болезнь отступит, даже если она столь сильна, что грозит разрушить его конечности. И даже удар (Хильдегарда пишет апоплексия) пройдет». Нам известны многие причины удара. Одна из них — атеросклероз, часто связанный с артритом («разрушение конечностей»). Только при таком ударе помогает алмазная вода, и ни при каком ином. Но и в этом случае алмаз действует лишь на основную причину болезни (склерозирование) и только затем сказывается на ее последствии — параличе. А поскольку ждать быстрого воздействия на атеросклероз не приходится, исчезновение паралича придется ждать еще дольше.

Не только ослабление болезни с помощью алмаза, но и ее полное излечение обещает Хильдегарда в своей книге о камнях в случае желтухи:

«Кто болеет желтухой, пусть положит алмаз в вино или воду и пьет их, и излечится».

Общим для обеих болезней является, пожалуй, то, что они чаще возникают у состоятельных (пресыщенных) людей, чем у бедняков. Первым использовать алмаз проще. Можно ли описанным образом применять алмаз, оправленный в золото? Можно.

О «рождении» алмаза Хильдегарда пишет: «Алмаз рождается в южных горах, которые имеют слоистое строение и немного похожи на хрусталь. Из их толщи временами раздается гул, похожий на звук горна. И если он силен и пронзителен, глина окружающих гор трескается, превращаясь в камень. Камень падает в воду, раскалываясь на кусочки. А глина в тех местах становится мягче, чем прежде. Если река превращается в поток, она уносит этот камень в иные края».

Нам известно, что искусственные алмазы могут быть получены под большим давлением. Во времена Хильдегарды этого не знали и, наверно, словом «гул» она пыталась описать мощные звуковые волны, создающие давление. В соответствии с хильдегардовским текстом алмазы возникают под большим давлением, на большой глубине. Их самые крупные месторождения находятся в Южной Африке на глубине более тысячи метров. Невероятной силы давление возникает и при горообразовании. Вследствие выветривания и растрескивания породы алмаз освобождается из своего «гнезда» и выносится водой. Поэтому алмазы, как и другие драгоценные камни, находят в виде «гальки» вдали от основных месторождений в поймах рек, например, в Конго, Бразилии, Австралии и Ост-Индии. Главу об алмазах Хильдегарда заключает упоминанием о его твердости:

«Алмаз столь тверд, что никакая другая твердость его превзойти не может. Поэтому он проникает в железо и гравирует его. Ни железо, ни сталь не могут приобрести его твердости, но он делает сталь еще крепче; он ничего не добавляет и не нарушает, а только оттачивает ее. Дьявол очень не любит этот драгоценный камень, ибо тот противоречит его силе, а потому дьявол дрожит перед ним день и ночь».

Есть целый ряд камней, ошибочно называемых алмазами (арканзасский алмаз, мармарошский алмаз — на самом деле разновидности горного хрусталя, есть еще корнуэльские, бристольские алмазы и др.). Однако сегодня мы можем быть уверены, что ювелиры, способны распознать истинный алмаз и, покупая оный, мы должны им довериться.

Гиацинт

Гиацинт, упоминаемый в Библии Моисеем, то и дело вызывает трудности при своем определении. Мы точно не знаем, что понималось в Библии под словом «гиацинт», и, тем не менее, достаточно легко отвечаем на этот вопрос. Названия камней, используемые Хильдегардой, соответствуют Библии, а также основываются на познаниях глубокой древности. То, что в старых европейских преданиях считается гиацинтом, для нас не интересно, ибо базируется на обработках арабских, иудейских и латинских источников, которые называли гиацинтом и камни корундовой группы (рубин, сапфир). Древнейшее месторождение, которое и по сей день дает настоящие гиацинты, находится на Цейлоне. Я склоняюсь к мнению исследователей, считающих, что настоящий гиацинт основан на редком элементе цирконии. Его не следует путать с хессонитом (известняково-глинистым гранатом), называемым цейлонским гиацинтом.

Гиацинт — это красновато-коричневый циркон. Циркон — драгоценный камень очень высокого качества, бесцветные цирконы соперничают с алмазом. Кроме красновато-коричневых, встречаются травяно-зеленые, голубовато-зеленые, золотисто-желтые и густо-красные цирконы, но только первые носят название «гиацинт».

Как нарочно, этому сравнительно малоизвестному камню Хильдегарда приписывает значительно больше сил, чем алмазу: «Если человек жалуется на ухудшение зрения или у него болят глаза, пусть подержит гиацинт на солнце. Камень тут же покажет, что он происходит от огня, и нагреется очень быстро. Надо сразу же увлажнить его слюной и положить на глаза, пока он теплый. Так надо делать часто, и глаза просветлеют, и будут здоровы».

В этом отрывке без труда просматривается просветление роговицы. Согласно Хильдегарде, «слюна более прозрачна, чем какая-либо вода». И далее: «Если у человека сильное воспаление желудка или кишечника (однодневное, двухдневное или трехдневное), пусть нальет вино в глиняную посудину (фаянсовую, фарфоровую) и поставит на солнце согреться. Затем положит в вино гиацинт, чтобы и он согрелся, после чего опустит туда на короткое время раскаленную сталь. Он должен пить это вино натощак и перед сном, три дня или больше, и поправится. А если на второй или третий день нет солнца, пусть нагреет вино на огне (дрова буковые или липовые), положит гиацинт и опустит раскаленную сталь, как уже было сказано. Он должен это пить, и ему станет лучше, ибо тепло и действенность гиацинта, усиленные солнечным теплом и жаром стали, изгонят злые силы».