О природе смеха - В. И. Зазыкин

Лебедев-Кумач). Исходя из ее логики, смех предопределяется веселостью. Следовательно, ответив на вопрос «Почему человек стал таким “веселым”?», мы приблизимся к ответу на вопрос «Почему человек стал смеяться?».

Хотя мы и охарактеризовали смех как преимущественно сексуальную проблему, а также проследили ряд фольклорных сближений между «веселостью» и «сексуальностью», отметим, что общий круг значений слов с корнем «весел», достаточно широк{116}.

Они могут означать, например:

• скорость, быстроту:

«весело ехали» (СРНГ 1965—2005/4: 180);

«Речька у нас така весела, быстра» (Архангельский словарь 1980—2001/ΙΙΙ: 152);

«Ветер весело шумит, / Судно весело бежит» [Л.С. Пушкин. «Сказка о царе Салтане»);

• резвость:

«Развеселился сивый конь, / Секет землю копытом» (РЭФ 1995: 287);

• насыщение растений влагой:

«Кагда граза да гром, растенье висялицца» (Псковский словарь 1967—2004/ΙΙI: 3);

• ощущение тепла:

«Пойди на печь, весело веть сидеть» (Архангельский словарь 1980—2001/ΙΙΙ: 151);

• процессы заквашивания и брожения:

«веселю дрожжами», «веселиться — подыматься на дрожжах, бродить» (Там же: 150).

Что общего во всех этих примерах? Везде в итоге речь идет об энергии, жизненной силе. Такое понимание «веселости» является, видимо, универсальным, а все остальные — частными случаями.

Итак, где же берут начало истоки человеческой «веселости»? Чтобы ответить на этот вопрос, изберем метод исследования, в основе которого лежит анализ символов и знаков.

Из всех мировых стихий самое большое количество примеров «веселости» дает стихия света. Как отмечает А. А. Потебня, «<...> осветить — взвеселить — одно из самых обыкновенных сближений в славянских песнях» (Потебня 1865: 39).

Корреляции между «светом» и «весельем» встречаются часто не только в фольклоре, но и в языке. Ср. ряд выражений из «Архангельского областного словаря»:

Как весело — ноци светлыйе — я и хожу. Как рамы-то вынять, так веселяйе. У нас весело на кладбишшэ — солнышко кругом пекет, и на закати и на сходи. Весела комната, везь день пекет соньцё. А хорошый день дак опять веселой, сонцё, дак тёпло. (Архангельский словарь 1980—2001/III: 151—152)

Если затянутое облаками небо постепенно начинает проясняться, мы говорим: «Погода повеселела». Идею наполненности светом передают также выражения «веселое утро», «веселый день»> «веселая весна».

Солнце — главный «увеселитель» мира. Оно «веселит» всю природу, все живые существа, как об этом повествуется в одной из загадок о нем: «Встану я рано, бело да румяно; умоюсь росой, распущу золотые косы. Как взойду на горы в венце золотом да гляну светлыми очами, и человек и зверь возрадуются» (Садовников 1875: № 2449).

Характерно, что в загадке солнце мыслится в виде лица или головы. Представление о солнце как о лике божества идет из глубокой древности, чему способствовала круглая форма светила. Отсюда и столь часто употребляемое выражение «солнечный лик».

Образ «веселого» светила из фольклора переходит в литературу:

Солнце смеется... Ликует природа! (Н. А. Некрасов. «Саша»)

У детей уже стало своеобразной традицией рисовать солнце в виде лица, у которого «рот до ушей».

Из фольклора мы узнаём, что человеческое лицо подобно солнцу и способно излучать свет: «От лица ево молодецкова, / Как бы от солнушка от Краснова, / Лучи стоят, лучи великие» (цит. по: Потебня 1989: 308). В тех случаях, когда от чьего-то лица «исходят лучи», речь, как правило, идет о приподнятом настроении данного человека. Ср.: «лицо светится (или сияет) радостью». Следовательно, параллель между человеческим лицом и солнцем проявляется в наибольшей степени, когда человек находится в радостном состоянии духа{117}.

Согласно данной системе образов смех есть нечто родственное свету, лучистой энергии, порождающей жизнь. Аналогичную идею передает выражение «ослепительная улыбка». Предполагается, что такая улыбка действует на зрение как свет — она «слепит».

От слова «свет» происходит эпитет «светлый». Он часто используется в языке в значениях «радостный», «ничем не омраченный», «веселый»: «светлая улыбка», «светлое лицо», «светлый праздник».

В представлении о солнце как о смеющемся лице важен тот момент, что всё попадающее в сферу действия солнечного света-смеха, тоже начинает «веселиться». Солнце как бы заражает своим «весельем» окружающий мир, смешит его{118}. Смеющаяся отраженным светом-смехом земля — это рассмешенная Несмеяна{119}.

Энергию света можно понимать и в сексуальном аспекте. Под воздействием «веселого» света в земле начинают зарождаться ростки, а животные вступают в брачные отношения. Очевидно, немалую роль здесь играет тепло солнечных лучей{120}.

Один из образов солнца фаллический. Вероятно, в формировании такого образа определенную роль сыграло представление о солнце как о голове — фаллос тоже имеет «голову». По своему «веселящему» значению солнце-«фаллос» приравнивается к солнцу-«смеющемуся лицу». О «веселящем» значении фаллоса («Плешь оголишь — всех людей взвеселишь» и т. п.) мы говорили