Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии - Роман Ключник
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Вот мы посидели в тиши, подумали о смерти, и оказалось — сколько интересного, важного и полезного можно обнаружить. Заканчивая эту главу, почитаем стихи (отрывки) двух выдающихся поэтов. Афанасий Фет:
«Не жизни жаль…
А жаль того огня,
Что в тьму уходит
И плачет уходя…»
Б. Вагабзаде:
«Пусть будет долгой жизнь твоя!» — сказали,
Когда-нибудь окончится она…
Но жизнь без смысла нам нужна едва ли,
И в том не будет толка, что длинна.
Коль нужен ты зачем-то и кому-то,
В мгновенье ока пролетят года.
И бесконечно тянутся минуты,
Коль ты не нужен людям — вот беда…
Да, смерть страшна. Ещё страшней — без цели
Жизнь прожигать — длинна ли, коротка…».
«Тот, кто смел, кто не боится смерти, рискуя жизнью, но, жертвуя достоинством, — становится господином… Раб — человек, готовый трудиться в поте лица для того, чтобы сохранить жизнь» — говорил Гегель.
«Человек гибнет не только тогда, когда он беднеет, голодает, страдает и умирает, а тогда, когда он слабеет духом и разлагается нравственно и религиозно…, не тогда, когда ему трудно жить или невозможно поддерживать своё существование, а тогда, когда он живёт унизительно и умирает позорно…» — пытался вразумить россиян Иван Ильин.
Рассмотрели смерть, в следующей главе рассмотрим жизнь, вернее всего один из её многочисленных аспектов — активную жизненную позицию.
Глава 2. Понятие действия
«Там, где нет воли, нет и пути» - Б. Шоу.
До сих пор, какой-то человек читал эту книгу, думал над ней. Мыслить, думать — это прекрасно, это даже большое наслаждение, блаженство… И что? — В этом весь «кайф», весь смысл и вся суть?
«Полагают, что духовность заключается в прочтении духовных книг. Таких читателей много, но выполнителей мало» — заметила Е. Рерих — «Ценна мысль, породившая решение. Решение оценивается качеством применимости». — То есть качеством действия.
Из всего многообразия человеческих мыслей стоит выделить мысли, — с помощью которых человек принимает для решение — действовать или не действовать, это мысли-решения.
Есть случаи, когда действия ограничены, минимальны — например, в местах лишения свободы. В этом случае можно жить не в историческом времени, а во времени, на которое обратил внимание наш знаменитый Павел Флоренский, изучая время, — Geschichte, как доисторическое время, внеисторическое, вечное, — как простое бывание, бытие. Так понимать время хорошо, удобно только будучи длительный срок в тюрьме, в условиях ограниченной свободы движения.
Часто действия человека сковывают идущие из глубины веков религиозные установки или «мудрости» различных авторитетов, которые, быстрее всего, были сказаны в конкретном случае и к конкретной ситуации, а затем оглашаются последователями огульно. Один из выдающихся еврейских мыслителей Иисус Христос когда-то — утешая нищих, слабых и беспомощных говорил: «Взгляните на птиц небесных: они, не сеют, ни жнут, ни собирают в жницы; и Отец ваш Небесный питает их».
С одной стороны, причём с буддистской, это верно: нет желаний — и нет страданий, горестей и разочарований. А с другой — можно приравнять людей к птицам, червям или другим животным — но стоит ли это делать? Есть ли отличие человека от низших существ, есть ли в человеке особый смысл?
Я — не Бог, я — человек и объясняю доступно — взгляните на бичей, бомжей и бродяг, которые не жнут и не сеют, но живут как птицы, как грязные бездомные животные — копаются своими руками в мусорных контейнерах и в мусорных кучах, чтобы жить, прожить, выжить. — Много ли радости и удовлетворения Богу и людям от этого? — Для этого ли человек оторвался от животных, принял вертикальное положение и приобрёл свободные руки? — Здесь нет много ответов, эдесь нет даже двух ответов… Да, — судьба иногда бывает не милосердна и непредсказуема — и никогда нельзя зарекаться от сумы, но и любить её, делать культ из неё — тоже нельзя.
Следует, наконец, многим понять и избавиться от иллюзии-ошибки — что не упадёт с неба рыба ни жаренная ни копчёная, не упадут с неба хлеба ни белые ни чёрные. — Тупо и безнадёжно глупо надеяться на халяву. Но эта надежда многих людей что-то заполучить не работая живёт тысячелетиями и тысячелетиями её используют для своих целей различного рода хитрецы. И сегодня тысячи глупцов собирают крышечки, этикеточки — куда их посылают, чего-то ждут… Когда-то не было современных технологий, были другие — манна небесная, скатерть — самобранка, хлеба и рыбы на всех и т. п.
Когда же человек свободен в своём движении, то у него в голове соперничают две категории мыслей. Одни мысли — это мысли — решения или волевые мысли, это и есть воля человека, мысли связанные непосредственно с сознанием человека. Этим мыслям чаще всего противопоставляются более простые и древние мысли связанные с подсознанием человека, с его инстинктами и рефлексами — поесть, поспать, покой предпочитается риску и т. д. Мысли связанные с сознанием человека руководствуются такими понятиями как — необходимо, надо, долг перед кем-то, обязанность, слава, любопытство открытий и изобретений и т. п. Выдающийся немецкий мыслитель Гёте писал:
«Слаб человек, покорствуя уделу,
Он рад искать покоя, — потому
Дам беспокойного я спутника ему:
Как бес, дразня его, пусть возбуждает к делу…».
Борьба происходит не только между мыслями подсознания и сознания, но и различными мыслями сознания, старыми мыслями-решениями и новыми. Тогда идёт борьба за новые решения.
«Твой ум уклончивый ведёт тебя в обход,
Ища проторенных тропинок.
Но ты вступи с ним в поединок —
Дать радость может только взлёт!» (Э.Верхарн).
«Это самая трудная вещь — требование к себе» — указывает на первое средство от лени А.Макаренко, то есть воля направляется человеком в первую очередь на себя.
«Мысль есть новорождённое существо духовного плана. Не есть абстрактность, не есть вещество, но есть сущность со всеми признаками самодовлеющего существования. Её не возможно уничтожить, ей можно противопоставить подобное же существо большего потенциала» — объясняет Е. Рерих. Это очень глубокая и ещё не изученная тема, и желающих на эту тему подумать отсылаю к своей первой книге.
Человек борется с мыслями: с ленью, страхами, сомнениями в правильности. Обычный логотип человека выглядит следующим образом — анализ ситуации и её оценка, на основе оценки — одобрение или критика, а затем соответствующее действие или бездействие. Когда человек даёт ситуации критическую оценку, то значит что ситуацию необходимо менять, то есть обязательно действовать. Но часто человек застревает на критике, получает от этого даже удовольствие, и не переходит к действию.
«Нередко начинают словесно поносить зло, но хула уже безобразна. Только труд и мысль будут оружием победным» — объясняет Елена Рерих. Смелый в критике — не значит волевой. По способности принимать решения люди делятся на волевых и менее волевых, даже безвольных.
«Есть люди с сильной волей и без воли, как есть больные и здоровые. Для человечества нужны люди с волей, как нужны здоровые, а не больные. Фаталист есть больной. Он должен вылечиться или остановиться в размножении, чтобы не дать безвольное потомство» — подчёркивает наш великий русский мыслитель К. Э. Циолковский.
Именно волевые люди являются локомотивами движения, развития, прогресса, эволюции.
«В то время как интеллект старается брать мир лишь так, как он есть (то есть понять), — воля напротив, стремится к тому, чтобы теперь сделать мир тем, чем он должен быть…» — заметил Гегель.
Человек благодаря воле не только осуществляет понятое, но и обладает божественным аспектом — создаёт трудом новый мир, новую реальность, и это очень не легко. «Надо толкнуть десять колёс, чтобы хоть одно завертелось» — утверждает Яанус Райдл.
«Гений — один процент вдохновения и девяносто девять процентов пота» — объясняет великий изобретатель Т. Эдисон.
«Истинное сокровище для людей — умение трудиться» — подвёл итог своим размышлениям Эзоп.
«Сложное сделать простым, простое сделать привычным, привычное сделать приятным» — учил трудиться великий учитель К. Станиславский.
Даже любовь через труд выглядит намного красивее — одно дело говорить о любви, а другое дело — делать любя, делать с любовью. Еврейский мыслитель Иисус Христос в своей знаменитой притче о побитом и ограбленном человеке объяснял — ты будешь ближним, милым каждому, кому окажешь реальную помощь, напряжёшься, — потрудишься, пожертвуешь своим трудом. И тебе ближним будет не тот — кто только на словах высказывает любовь или сочувствие, а кто делает доброе дело.
«Счастье состоит в том, чтобы жить хорошо, а хорошо жить — значит жить добро-детельно» — объяснял великий мыслитель Аристотель.
