Только после Вас. Всемирная история хороших манер - Ари Турунен

однако, несмотря на долгую эволюцию европейских хороших манер, до наступления сумерек мудрости, похоже, еще очень далеко. И мы смеем предположить, что в нашу эпоху интернета мудрая сова пока что восседает на ветке, крепко зажмурившись.

Общество изменилось, изменились манеры, и кто-то наверняка решит задаться вопросом: а изменился ли сам человек? Ответ: и да и нет. Эволюция общества породила новые нормы поведения, а также ситуации, которые требуют овладения новыми социальными навыками. Так называемый «базовый этикет» нашей повседневной жизни сложился в западном мире настолько давно, что правила его успели устояться, и теперь изменить их возможно лишь очень медленно, продвигаясь крошечными шажками. В то же время на более глубоких уровнях социального взаимодействия человек должен уметь находить общий язык с носителями самых разных обычаев: отход от единых религиозных ценностей привел к тому, что сейчас общество складывается из все более многочисленных субкультурных групп, поведение которых регулируется объединяющими отдельных индивидов факторами, будь то мода, образ жизни, этническая составляющая или же идеология. И знакомство с системой поведенческих правил этих субкультур является важной задачей для каждого развитого современного человека.

Несмотря на то что в бытовых ситуациях мы уже не проявляем открытой агрессии, как в былые времена, однако природа человека не изменилась, поскольку никакой «человеческой природы» на самом деле не существует: люди всегда являлись по большей части такими, какими взращивало их окружающее общество; наше поведение базируется в основном на выполнении социальных норм. В то же время настоящая воспитанность всегда идет от сердца: каким бы банальным это ни казалось, вежливость – всего лишь искреннее внимание к другому человеку. Поэтому истинное воспитание не может быть результатом механического выполнения правил – именно об этом и говорил один из наиболее значимых философов Нового времени Иммануил Кант, рассуждая об освобождении индивида от собственной незрелости через свободу разума и сообразные ей поступки. Разум необходим людям как при решении вопросов морального характера, так и в ситуациях, когда мы пытаемся понять, что прилично, а что нет в обществе себе подобных, – это же в полной мере относится и к эпохе интернета.

Сноски

1

Несмотря на то что Европа – самая маленькая из четырех частей света, она по множеству причин важнейшая… Жители [Европы] более вежливые, воспитанные в плане морали и развитые в науках и искусствах (Универсальный словарь Зедлера. Т. 8. С. 2195, 1734).

Европа по своему расположению, а также по культурно-исторической и политической значимости является важнейшей среди пяти частей Земли, над которыми она достигла превосходства в материальном и даже в большей степени в духовном плане (Энциклопедический словарь для образованных классов. Т. 1. С. 373, 1847). – Пер. с нем. Д. Чанкселиани.

2

Норберт Э. О процессе цивилизации. – СПб.: Университетская книга, 2001.

3

Здесь и далее цит. по: Сочинения великих итальянцев XVI века. – СПб.: Алетейя, 2002.

4

Язык тела (англ.).

5

https://www.etiquettescholar.com/dining_etiquette/toasting_etiquette/international_toasts.html

6

Труа де, К. Ланселот, или Рыцарь телеги. – СПб., 2013 и 2016.

7

Здесь и далее цит. по: Локк Дж. Сочинения в 3 т. / Т. 3. – М.: Мысль, 1988.

8

Цит. по: Честерфилд Ф. Письма к сыну. – Л.: Наука, 1971.

9

Цит. по: Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов. – М.: Худож. лит., 1974.

10

Французская единица длины, использовавшаяся до введения метрической системы. 1 туаз = 1,949 м.

11

Цит. по: Лабрюйер де Ж. Характеры, или Нравы нынешнего века. – М.: АСТ, Транзиткнига, 2005.

12

Стафф Б. Что должно знать каждой женщине. – М.: Типография В.П. Быкова, 1912.

13

Цит. по: Крамер С. История начинается в Шумере. – Л.: Наука, 1991.