Лекция - Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера - Рудольф Штайнер

Теиз вас, кто ближе займется этими вещами, мало-помалу убедится, что это не фантастика и что то, что дается этими образами, что прививается ими народной душе, народной душевности, идет из школ посвященных. Итак, в ведущем архангеле, в северном духе народа очень, очень много сохранилось от того, чем являлось древнее воспитание через ясновидческое восприятие от того, что можетвзойти в душе, которая, так сказать, к ее развитию на физическом плане привнесет еще и ясновидческое развитие.

Если в наши дни внешняя видимость этого и не показывает, - в архангеле германского севера, тем не менее, заложена эта способность, и, благодаря этой способности, он особенно предрасположен к пониманию того, чем является современное духовное знание, и к такому преображению усвоенного, как оно и должно бытьпреображено в смысле сил народности. Отсюда вы поймете, еслибудет сказано, что как раз в сущности германского севера заложены наилучшие предпосылки к пониманию того, на что я мог лишьнамекнуть в прочитанной мною здесь открытойлекции о новомпоявлении Христа**. Духовное исследование показывает нам в настоящее время, что по истечении кали-юги, которая длилась пять тысяч лет (приблизительно от 3100 г. до Р. Х. и до 1899 г. ), вчеловеке назревают новые способности. Они появятся сначала уединичных, у немногих, подготовленныхкэтому. Так, например, наступит то, что люди, согласно естественной эволюции их способностей начнут воспринимать нечто из того, что сейчас может быть возвещено духовной наукой, только из духовного исследования. Это духовное исследование говорит нам, что в будущем все в большем количестве будут появляться люди с развитыми органами эфирного тела и поэтому ясновидящие, что сейчас достигается только обучением. Почему это будет так? Что приобретет эфирное тело некоторых людей для подобного созерцания? Появятся люди, которые будут иметь переживания, одно из которых я хотел бы описать, примерно, следующим образом: человек совершит какой-нибудь поступок во внешнем мире; при этом он почувствует своего рода томление, которое притянет его внимание; перед его взоромвыступит как бы некоторый сновидческий образ, который он сначала не поймет; если же он уже что-то слышал о карме, о закономерности в мировом вершении, то мало-помалу он начнет усваиватьпонимание этого, потому что увиденное им есть выступающий в эфирном мире кармический противообраз его поступков.

Для людей, жизненно затронутых духоведением, понемногу(начиная с середины двадцатого столетия) наступит обновленноепереживание того, что в эфирном ясновидении увидел апостол Павел как грядущую мистерию, как Мистерию живого Христа. Это будетновое проявление Христа, откровение, которое должно прийти, если способности человека естественным образом разовьются в сторону созерцания им Христа в том мире, в котором он всегда пребывал и в котором с момента Мистерии Голгофы он всегда был доступен для посвященных. В этот мир врастает человечество, чтобы быть в состоянии, будучи на физическом плане, воспринять то, что в иною случае могло быть видимо на более высоких планах итолько в школах мистерий. Несмотря на это, мистериальное обучение не становится излишним. Оно, все же, иначе вскрывает факты, чем они предстают необученной душе. То, что дает мистериальное обучение, покажет Мистерию живого Христа(благодарясвоего рода преображению физического тела человека)в ином, новом виде, как в перспективе она может быть видима с физического плана, подобно тому, как в эфире она сможет быть увиденасначала единичными людьми, а затем - в течение ближайших трех тысячелетий - все большим и большим количеством людей. ЖивойХристос, которого увидел апостол Павел и который со времен МистерииГолгофы находится в эфирном плане; сможет стать видим все большему количеству людей.

Откровения Христа будут все выше и выше; это-мистерияего развития. Во времена свершения Мистерии Голгофы людям надлежало постижение всего с точки зрения физического плана. Отсюда была необходимость увидеть и Христа на физическом плане, получить от него весть и быть в состоянии свидетельствовать о еговершении на этом физическом плане. Но человечество несет в себе задатки к продвижению, к развитию высших сил; и тот долженбыл бы ничего не знать об атом продвижении человечества, ктостал бы думать, что откровение Христа, как оно было необходимо1900 лет тому назад, повторится в том же виде. Тогда оно совершилось нафизическом плане, потому что силы человека приспособлены и настроены на физическое. Но эти силы человека развиваются, и поэтому в течение ближайших трех тысяч лет Христоссможет все больше и больше обращаться ких повышенным способностям.

Сказанное мною сейчас есть истина, которая из глубин эзотерических школ давно сообщалась отдельным, немногим людям, иэто истина, которая в наши дни должна быть особенно обоснованав духовной науке, потому что, она должна быть предварительнойшколой для того, что наступит в будущем. Человечество настроено теперь к свободе, к самостоятельному признанию того, что внем формируется; и не исключена возможность того, что люди, которые выступят первыми пионерамиХристова виденья, будутоклеймены как и их весть для человечества, сойдут за сумасбродов, и человечество еще глубже погрузится в материализм, чем это и без того уже произошло, поправ то, что могло бы быть для него чудодейственнейшим откровением. Все, что может произойти в будущем, до определенной степени подлежит воле человечества, так что люди могут пройти также мимо собственного блага. Чрезвычайно важно появление духовной науки, как подготовки для того, чем будет новое откровение Христа.

Материализм здесь может ошибиться двояко. Первое, что, потрадиции Запада, вероятно и произойдет, состоит в том, что то, что из сил собственного созерцания возвестится в двадцатом векепервыми пионерами нового Христова откровения, будет принято за дикую фантазию, за совершенную нелепость. Материализм охватил сегодня все круги, он у себя дома не только на Западе, онзахватил также и Восток; но только тем он проявляет себя в инойформе. Может случиться, что восточный материализм поведет к тому, что люди не признают новое, на более высокой ступени Христово откровение и что наступит то, о чем здесь так часто ужеговорилось и о чем все вновь будет говориться: что материалистическое мышление обернет появление Христа в материалистическоевоззрение, т. е. может случиться, что под влиянием духовно-научныхистин к тому времени хотя и будет речь о наступающем появлении Христа, но в то же время будут думать, что Христос появится в материальном теле. Это было бы тогда другой окраской материализма. Здесь продолжилось бы лишь то, что уже существовало вистекших столетиях. Люди часто пользовались фальшью этого материализма, когда единичные из них выдавали себя за вновь пришедшего Христа. Последний более значительный случай такого лже-христа произошел в семнадцатом веке, когда некто, по имени Саббатай Цеви, из Смирны, выступим как новоявленный Христос. Он произвел большой шум. К нему потянулись паломники не только изнепосредственного окружения, но и из Венгрии, Польши, Германии, Франции, Италии и северной Африки. Повсюду в Саббатай Цеви видели физическую инкарнацию мессии. Мне не хочется говорить отрагедии человечества, связанной с личностью Саббатай Цеви, хотя в семнадцатом вене, конечно, эта трагедия не была особенно большой. В то время человеку еще не в такой степени быласвойственна свобода воли; но силой своего познания, котороеявлялось спиритуальным ощущением, он мог опознать истину. В двадцатом же веке несчастье было бы велико, если под давлением материализма весть о появлении Христа истолковалась бы материалистически, т. е. в том смысле, что Христос опять появится в физическом теле. Этим человечество доказало бы только, что ононе приобрело никакого уразумения и понятия по отношению к действительному продвижению собственного развития в сторону высших, духовных сил. Конечно, появятся подобно Саббатай Цеви в семнадцатом веке - еще и дальнейшие ложные мессии, привлекая людейматериалистического толка. Тем, кто подготовлен духовным знанием, предстоит испытание, суровое испытание - опознать истину, увидеть, действительно ли проникает в спиритуальные теории так же и исполненное жизни спиритуальное ощущение или же в них живет лишь скрытый материализм. Это будет испытанием на дальнейшее развитие духоведения: достаточно ли будут развиты людисилой этого духоведения, чтобы осознать, что Духа им надлежитвидеть в духе, что им надлежит проникнуть взором в эфирный мирк восприятию нового откровения Христа - или же, что они остановились на Физическом плане, желая в физическом теле увидетьпроявление сил, ссылавшихся на Христа. Это испытание предстоитеще преодолеть стремящимся к духопознанию. И мы можем сказать, что как раз для опознания истины в этой области нигде не подготовлена почва лучше, чем там, где взросла германо-северная мифология.