Моя Тора - Борис Гасс

5 – Гвура – строгость, суд

6 – Тиферет – красота

7 – Нецах – вечность

8 – Ход – слава

9 – Йесод – основа

10 – Малхут – царство

Как вы назовете вон тех животных, что пощипывают травку? – спросил Господь.

Ангелы недоуменно переглянулись.

– А ты? – обратился Он к человеку.

– Этот лев, вон тот конь, а что неподалеку осел, – не раздумывая наделил их именами человек.

– Почему ты так их назвал?

– Лев – «арье», царь зверей, для его имени я воспользовался буквами имени Твоего, царя Вселенной, Конь «сус» несётся ликуя по полям, а на дарованном Тобой языке «сас» это ликование Осел «хамор» склонен к грубым земным радостям, приземленность же – «хамрион».

– А себя как ты назовешь?

– Мне подойдет имя Адам – землянин, ибо сотворен я из земли, «адама».

Ну, а Меня как наречешь?

– Адонай, Ты господин – «адон» Вселенной.

– Адонай! Этим именем назвал меня первый человек, – повторил Бог, обернувшись к ангелам.

Затем Он посмотрел по сторонам, куда бы выбросить оставшуюся глину, отходы производства. Но передумал и спросил человека, не хочет ли тот, чтобы Адонай слепил ему что-нибудь на быструю руку.

– Слепи мне счастье, – нашелся Адам.

Бог посмотрел на хитреца исподлобья, ухмыльнулся и протянул искателю счастья кусок глины.

– На тебе материал, слепи себе счастье сам.

С тех пор человек стал творцом собственного счастья.

В Торе мы наблюдаем нестыковку. Дважды по-разному рассказывается история создания человека. Первый вариант сообщает:

И СОТВОРИЛ БОГ ЧЕЛОВЕКА В ОБРАЗЕ ЕГО: ПО БОЖЕСТВЕННОМУ ОБРАЗУ СОТВОРИЛ ОН ЕГО; МУЖЧИНОЙ И ЖЕНЩИНОЙ ОН СОТВОРИЛ людей. /28/ И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ БОГ И СКАЗАЛ ИМ БОГ: «ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ И НАПОЛНЯЙТЕ ЗЕМЛЮ, И ОВЛАДЕВАЙТЕ ЕЮ».

Слово «человек» употребляется здесь в собирательном значении. Тора без экивоков говорит о парности всех созданий, в том числе и людей.

В следующей главе Тора возвращается к истории создания человека, однако в другом варианте.

И сказал Господь Бог: «Нехорошо человеку быть одному, сделаю ему помощника под стать ему».

ТОГДА НАВЕЛ ГОСПОДЬ БОГ ГЛУБОКИЙ СОН НА ЧЕЛОВЕКА, И когда ТОТ УСНУЛ, то ВЗЯЛ ОДНУ ИЗ ЧАСТЕЙ тела человека, А ПЛОТЬ на том месте ЗАМКНУЛ. /22/ И СОЗДАЛ ГОСПОДЬ БОГ ИЗ ТОЙ ЧАСТИ, КОТОРУЮ Он ВЗЯЛ ИЗ тела ЧЕЛОВЕКА, ЖЕНЩИНУ, И ПРИВЕЛ ЕЕ К ЧЕЛОВЕКУ. /23/ И СКАЗАЛ ЧЕЛОВЕК: «НА ЭТОТ РАЗ – это КОСТЬ ОТ КОСТИ МОЕЙ И ПЛОТЬ ОТ ПЛОТИ МОЕЙ! ПУСТЬ ОНА ЗОВЕТСЯ „ЖЕНА“ (иша), ИБО ОТ МУЖА (иш) ВЗЯТА ОНА».

ОДНУ ИЗ ЧАСТЕЙ. Ивритское слово цэла может означать и «ребро», и «грань», «сторона» Отсюда известная ошибка. Неправильное понимание значения этого слова в контексте данного отрывка привело к ошибке в толковании текста Торы: многие переводчики, как известно, поняли это место так, что женщина была создана из ребра мужчины. Согласно Устному учению, изначально муж и жена были сотворены соединёнными.

Краткое отступление. В «Диалогах» Платона говорится, что в древности существовали Андрогинны, люди о двух полах – мужском и женском.

Зевс решил разделить каждого андрогина пополам. После этого рассечения каждая половина с вожделением устремилась к другой своей половинке. И если одна не находила свою прежнюю половину, то выискивала себе любую другую, сплеталась с ней независимо от того попадалась ли ей женская или мужская половина. В результате ошибки появились гомосексуалисты и лесбиянки.

Несколько поколений учёных мужей бились над разгадкой этой раздвоенности и пришли к выводу, что Бог дважды создавал женщину. Хава была второй женой Адама. Первой же была Лилит, созданная одновременно с Адамом из этого же теста.

Не успели новобрачные отойти ко сну, как начали ссориться.

– Я не лягу внизу, – заявила первая в мире феминистка.

– А я не лягу под тебя, только наверху, – ответил мачо.

– Мы оба равны, оба созданы Богом из праха. Я не намерена покоряться тебе, исполнять твои прихоти, – заупрямилась Лилит.

– Ошибаешься, женушка, я создан по образу Вс-вышнего и не могу унизиться до твоего уровня. Ты создана мне в помощники, будь любезна исполняй свои обязанности, слишком высоко задрала нос! – настаивал на своём Адам.

– Пусть нас рассудит Создатель, у меня тоже есть права человека, – решительно сказала первая жена Адама, спрыгнула с брачного ложа и помчалась к Творцу.

Милосердный терпеливо выслушал захлёбывающуюся в слезах строптивицу и по доброте душевной открыл ей своё истинное имя, дескать, в случае нужды произнеси его, это будет тебе палочкой-выручалочкой при всех ударах судьбы. Лилит встрепенулась, ободрилась и тут же воспользовалась удачным исходом свидания с Яхве. Произнеся имя Бога, она навсегда покинула Адама и поселилась в пещере на берегу Красного моря.

Здесь она завела шуры-муры с Сатаном, занималась сексом с демонами и породила много тысяч детей за довольно короткий период времени. Мир наполнился демонами. Так Лилит стала называться Матерью Демонов.

Новоиспечённый вдовец Адам почувствовала себя обездоленным. Одинокая жизнь даже в Эденском саду показалась ему скучной, безрадостной. И обратился он к Создателю с мольбой вернуть ему беглянку.

– О, Владыка Вселенной, женщина, которую Ты дал мне, ушла от меня, покинула, обрекла на бесцельное шатание по раю.

Яхве согласился с претензией Адама и послал к Лилит трёх ангелов.

– Если она согласится вернуться, то всё будет хорошо, – молвил Бог, – если же откажется, то будет терять ежедневно по сто детей.

Микеланджело Буонарроти. Фреска в Сикстинской Капелле.

Лилит изображена наполовину как женщина, наполовину как змея Своенравная Лилит ответила ангелам категорическим отказом.

– Вы меня ещё не знаете, – закусила она губу, – если будете убивать моих детей, то я буду нападать на мужчин во время сна, чтобы красть их сперму для зачатия новых демонов. И буду пить кровь новорожденных детей человеческих, высасывать мозг их костей.

В наказание Бог вычеркнул напоминание о Лилит из Торы.

Как мы видим из этой легенды, Лилит и Адам представляют два враждующих лагеря. Адам – это образ патриархальных иудеев. Лилит же – образ свободной женщины, который отвергался древними иудеями.

До эпохи эмансипации женщин тогда было ох как далеко. Поэтому любое проявление непослушания женщины мужу клеймилось как дьявольское начало.

Самый распространённый образ Лилит в искусстве – это красавица с длинными, иногда рыжими, волосами и ногами как у совы.

Лилит упоминается в «Фаусте» Гёте. В разгар Вальпургиевой ночи Мефистофель предупреждает Фауста:

Первая жена Адама