Курс Йоги 210. Тантра йога. Йога мужчины и женщины. Йога Триада - Виктория Бегунова

А здесь нужно где-то отдаться Вселенной, т.е. принцип упования на Вселенную. Как вы помните из аксиоматики йоги, есть система Макрокосмоса. Вы должны уповать ко Вселенной с мыслью, что пусть все плоды от вашей практики будут на благо всех живых существ.

В то же самое время, подход Микрокосмоса. Что вы со своей подружкой вовлеклись в практику не для того, чтобы время приятно провести, хотя это тоже очень приятное занятие. Но вы должны разделять, когда вы просто так с подружкой занимаетесь сексом от тех моментов, когда вы занимаетесь практикой. Любое смешение ставит крест на практике.

Когда вы вовлеклись в практику, система Микрокосмоса призывает нас анализировать все, что с нами происходит, быть открытыми и восприимчивыми, чтобы понять грандиозность всего.

Следующий момент, как вы понимаете, если человек очень подготовленный, но у него не было реального опыта, он вовлекается в практику Тантра йоги, но далеко продвинуться не может. Почему? Много факторов. Во-первых, потому что не до конца понимает те или иные моменты. Во-вторых, есть механизм защиты продолжения рода, который может проснуться в неподходящее время. Есть отрицательные кармические тенденции, которые также могут проснуться в самый неподходящий момент. Крайне необходимо, чтобы был наставник в практике Тантра йоги (роль Учителя).

Роль Учителя

Роль Учителя более чем священна в практиках йоги Триады (йога Союза, Тантра йоги и йога Влюбленности). Но традиция говорит, что должен быть не только Учитель, а пара (Учитель и Учительница). Если вы со своей подружкой решили заняться Тантра йогой, то у вас должна быть пара наставников (мужчина и женщина).

Почему? Потому что те моменты, где вас нужно подправить со стороны Сознания и Энергии, нужно подправить этой парой. Духовные Учителя для нас, как духовные мать с отцом. Учитель – это как хороший инженер на производстве. Конвейер практики идет, видим подходящих йога и йогиню, которые удовлетворяют всем условимя Тантра йоги, процесс пошел. Но за этим процессом всегда нужно наблюдать. А вдруг какой-то нюанс у него или у нее. Это нужно вовремя отслеживать и устранять все препятствия. Сами люди, которые вовлечены в практику, не в состоянии себе помочь. Они уже в этой практике. То есть, должны быть внешние Сознание и Энергия, которые бы оберегали их на этом пути.

Поэтому, проблема Учителя и Учительницы в Тантра йоге – это самая большая проблема распространения Тантра йоги. Мы с вами сказали, что люди должны исповедовать первый и второй принцип йоги, заниматься йогой, и т.п., чтобы были подходящие люди. Даже наличие подходящих людей и рабочих практик, это еще не гарантия, что практика будет осуществлена. Нужен Учитель и Учительница.

По этой причине в быстрых методах отношение к Учителю и Учительнице в быстрых методах сверх-уважительное. Нашему западному менталитету даже не понять, насколько уважительное.

На Западе (правда, это и сильная черта Запада) каждый со своим мнением. Т.е. вы можете уважать Учителя, но в чем-то не соглашаться с ним по каким-то вопросам. Скажем, вы изучаете высшую математику в университете, и вы можете восхищаться профессором математики, но не разделять его взгляды на жизнь, более того, открыто их высказывать. И это в порядке вещей, это нормально. Вы ведь изучаете математику, а не образ жизни профессора.

В йоге Триады такие номера не проходят, там вы либо целиком принимаете Учителя, либо целиком не принимаете. Если целиком принимаете, то принимаете со всеми мнимыми недостатками и т.д. Если не принимаете, то и не надо.

Но если вовлеклись, то Учитель для вас сам Абсолют во плоти. Если он сказал эту мантру повторять, значит нужно повторять именно эту мантру, чего бы тебе это не стоило. Если Учитель сказал прекратить практику, то даже если ты на пороге просветления, если Учитель сказал прекращать, ты должен ее прекратить. Обычно мы это воспринимаем, как жесткую дедовщину и у нас к этому негативное отношение.

Действительно, мы наблюдаем, как какой-то самодур начинает заставлять делать людей вещи, которые противоречат первому и второму принципу йоги. Если вы берете кого-то в Учителя, вы должны серьезно присматриваться к людям, которые вас поведут, т.е. как наставники. И если уж выбрали, то все. Либо досконально следовать пожеланию Учителей, либо нужно выходить из игры. (Т.е. эта практика, эта йога не для меня, буду в стороне).

Эти переменчивые позиции, т.е. то, чем страдает западный менталитет, что и ни там ни свой, и ни там, т.е. попытка усидеть на двух стульях. Знаете, это как приезжает психолог в монастырь буддийский или даосийский, и решает, что сейчас он с позиции современной психологии изучит практику, разложит ее на составляющие, напишет диссертацию, а затем еще психотренинг на основе этого сделает. Т.е. быть чужеродным телом в чужой жизни. Как вы понимаете, все чужеродное отторгается. Поэтому, вы либо вовлекаетесь в практику и растворяетесь в ней, либо вообще туда не заходите.

Это очень серьезный момент. Т.е., некое противоречие восточного и западного менталитета. У восточного менталитета с этим нет противоречий: Учитель святой, сказал, значит будут делать, не буду думать ни о какой диссертации, ни о каком своем будущем психотренинге на основе трактатов йоги и не мечтаю. А буду заниматься самопознанием.

А у западного человека нет, у каждого свой табачок. А ну-ка я посмотрю, что там интересненького творится. Могу принять, могу не принять. Дело в том, что такое положение невозможно еще даже не потому, что это неэтично и некрасиво подсматривать в замочную скважину, не будучи частью системы.

Я приведу сейчас выражение в качестве примера из физики. Есть такая наука, которая в своих исследованиях дошла до микроскопического исследования размеров предмета. И начиная с какого-то размера, вы в принципе не можете наблюдать за системой, не влияя на нее. Т.е. наличие зрителя заставляет ситуацию на это мгновенно реагировать и мгновенно скатываться в определенный уровень.

Невозможно наблюдать за практикой, не участвуя в практике, и получать результат. В практиках Тантра йоги, когда мужское и женское взаимодействуют, то не должно быть никаких сторонних наблюдателей в практике. Сторонний наблюдатель заставляет процессы идти зависящим от наблюдателя образом.

Аналогичная ситуация с Учителем. Если Учитель вас ведет, то он растворяется в практике, чтобы вас провести, но и вы должны растворится в практике, чтобы не быть сторонним наблюдателем. Иначе одна ваша часть будет пытаться получить пользу от практики, а другая «рациональная» часть будет сидеть и наблюдать «посмотрим, что у этих йогов творится». Это типичная ситуация на уровне нашего менталитета, с ней очень тяжело бороться. Эта ситуация все рушит. В результате, эффект либо нулевой, либо отрицательный.

Наличие Учителя или Учительницы йоги может компенсировать недостаток всех остальных качеств у ученика или ученицы.

Один из известных афоризмов Тантра йоги: «Если Учитель взялся за ученика, то ученик может быть спокоен. Даже если вся Вселенная будет против ученика, Учитель найдет способ «разрулить» ситуацию. И наоборот, если Учитель недоволен, то даже если вся Вселенная будет благоволить вашей практике (вы будете иметь самые лучшие практики, партнерш и т.д.), вы не получите ничего».

Такое даже обожествление Учителя. Как вы понимаете, такое отношение к Учителю в западном обществе неприемлемо. Все начинают вспоминать диктаторов и т.д. Много негативного опыта в нашей карме. Мы никому не верим, потому что в прошлых жизнях так себя вели, что нам нельзя было верить. Т.е. мы всегда боимся того, что в себе содержим.

К примеру, вы можете наблюдать сцену между Учителем и учениками в каком-нибудь ашраме в Индии. И ученик может подойти и грохнуться в ноги с поклоном к Учителю или Учительнице йоги, дотронувшись рукой до его ступни и прося благословение. Мы со своей позиции будем говорить: «Какое преклонение, какое низкопоклонстова». Но мы будем осуждать с позиции своего менталитета, и никак не можем понять, что для них это естественно, замечательно, и по-другому быть не может. Если же мы пытаемся перенести практику в современную жизнь. И такие моменты, когда ученик падает ниц даже перед достойным человеком, это вызывают в людях недоумение, подозрение и неадекватность того, кто так делает. Даже в этом трудность. Что на Востоке, что на Западе - Учителя. Что на Западе, что на Востоке слово Учителя решающее, но форма выражения благодарности или признательности должна быть разной.

Я сам несколько раз был свидетелем очень достойных Учителей, которые учили здесь юношей и девушек, фактически, вели. И одна пара - ба-бах, в ноги повалилась. И Учитель их поднял, сказал: «Нет, ребята, мне это не надо. Я вижу и ценю, что вы понимаете, вы чувствуете традицию, и согласно индийским канонам это правильно, но мне это не надо». Почему? Потому что в других условиях это должно быть по-другому.