Крестная сила, Нечистая сила - С Максимов

* Бог лдялюбознаюдыгых эти названия агорянинилиогаря нин (Орловской губернии и уечла), бес, нежичь, нечисть, злой дух, демон, сагана, дьявол, черт, вельзевул, царь тьмы, князь i ьмы, царь ада, царь преисподней, JMHH, кромешный, враг, "TOI", "он", ворог, вражья сиа, недруг, неисговыи, лукавый, нечистый, луканька, HL наш, недобрый, недобрик, нелегким, нелегкая, нечистая сила, не чсстивый, неладный, соблазнитель, блазни гель, морока, мара, лихой, Hipen, шут, шай1а11, черная сила, черный, неключимая сила, некошный (ге нечистый или поганый), ненавистник рода человеческою, леший, лесовик, дворовый, банник, 1умсш1ик, кикимора, русалка, полевой, полевик, подяной, хозяин, хохлик, UIIIHI, шишимора, шиши! а, шиликуи, отяпа, летучий, огненный змеи, несястик, рогатый, пралик, немытик, левый, идол, окаянка, окаяшка, шехматик, супротивник, нехороший, анчутка безнятый, родимец, супостат, шутошка, дерт (в Шуйском уезде Владимирской губернии "д" вместо "ч", т е черт)

при каждом pacKaic грома, ^aк как черт боится молнии и нрячеюя за спину людей, чтобы 1осподь не поразит У! о Эти обычаи и приемы, может быть, столь же древние, как само хрисл панство на Руси, поддерживались потом более позднейшими, но столь же почтенной старины, народными леюндами"

Обратимся к описанию многоразличных коварсгв и разнообразнейших похождении этих духов дьявоь ской породы, не ограниченных в своей деятельное i и указаниями явно определенного места (как дома, леса, воды и пр ) и точно обозначенного времени

. ДОМА

Хотя чертям для их похождений и отведена, но народному преде 1авлепию, вся поднебесная, тем не менее и у них имею1ся излюбленные места для постоянною или особенно частого пребывания OxolHee всего они населяют те трущобы, где дремучие леса разрежаю гся сплошными полосами педосгупных болот, па которые никогда не ступала человеческая нога, и лишь осго

* Одна из таковых, чисто великорусскою происхождения и новсечестно распространенная, повествует, что некий святой подвижник (по преданиям Поволжья - Андрей блаженный) ветре тил беса, всею выпачканного

- Иди обмойся водой речной, - посоветовал святой, - чю ты таким пакостным ходишь^

- К реке меня не пускает ангел, а вели1 идги в ту первую избу, где стоит непокрытою кадка с водой и 1ле она не ограждена крестным знамением Туда я и иду Мы все там все1да и обмываемся

Порченые и кликушки во время припадков беснования гро могласно, при всем народном множестве, определяют, даже подлинным счетом, число бесов, которые залетели к ним через poi и гложут их живогы (чаще всего сорок)

рожно шагаю1 длинноногие болотные типы Здесь на трясинах или за1лохших и заросших озерах, где еще сохраняются пласты земли, сцепленные корнями водорослей, человеческая HOI а быстро тонеч, а неосторожного охогника и дерзкого путника засасывает вглубь подземная сила и прикрываег сырым и холодным пластом, как гробовой доской Тут ли не водится злой дьявольской силе и как не считать чертями такие мочаги, топи, ходуны-трясины и крепи-заросли благоприятными и роскошными месгами для надежною и удобного жительства^

- Отчего ты, черт, сидишь всегда в болоте^ спрашивает обездоленный болотистой и мокрой родиной белорус своего рогатого и хвоста-ioio черта

- Привык' - коротко и ясно отвечает тот, и отвечает как за себя лично, так и за других, столь же неохотно переменяющих старое и насиженное место жительства на неизвестное, Х01Я бы и лучшее, новое

- В тихом болоче черти водятся, - неизменно верят великороссы

- Было бы болото, - подкрепляют они, с другой стороны, - а чер1И будут

- Не холи при болоте черт уши обколотит, доброжелательно советует третья из множества и столь же распространенная пословица*

- И вылез бы черт из болота, и пошел бы в деревню к мужику на свадьбу, да попа бои1ся, - выдают за истинно проверенное наблюдение

* Из подобных пословиц в народе вращаются например, еще следующие "Навели на беса, как бес на болото", "Ходит черт по мхам, по борам, по болотам", "Всякий черг свое болото хвалит", "Вольно черту на своем болоте орать", "Иной ворочает в доме как черт в бологе, и правит домом, как тот же черт болотом", "Гнилого болота и черт боится" и т д

Ьолотные чер1И живут семьями имеют жен, плодятся и множатся, сохраняя свой род на бесконечные времена С их детьми, бойкими и шустрыми чертенягами (хохликами), такими же черными (в отличие ол немецких красненьких)*, мохнатыми и в шерсти, с двумя осгрыми рогами на макушке и длинным хвое гом, не только встречались деревенские русские люди, но и входили с ними в разнообразные сношения Образчики и доказательства тому в достаточном количестве разбросаны в народных сказках и, между прочим, в известной всем пушкинской сказке о рабоч нике Балде Один солдат, строгих николаевских времен, проносил чертенка в тавлинке** целый год со днем Некоторые уверяют, что черти - востроголовые, как птицы сычи, а мно1ие сверх того уверены, чго эти духи непременно хромые Они сломали себе ноги еще до сотворения человека, во время сокрушительного падения всего сонма бесов с неба*** Так как на землю было свержено нечистой силы очень мною, то она, во избежание вражды и ссор, очертила свои владения кругом Эгот круг возымел особое действие и силу всякий попавший в него и переступивший след нечистого, обязательно блуждает и без помощи особых средств из него не выи дет и не избавится от дьявольского наваждения

Когда народная фантазия наделила чертей многими человеческими свойствами, последовательность воображения потребовала изобретения дальнейших сходств и уподоблений Бесспорно решено, что эти духи подвержены многим людским привычкам и даже

* У наших чергей красным бывает только колпак на i олове ** Тавлинка - берестяная табакерка

*** Как сообщают из Смоленской губернии, черти летели с неба сорок дней и сорок ночей, и кто где упал, тот там и остался хозя ином

слабостям любяг ходить в гости дру1 к другу, не прочь попировать с развалом На своих любимых местах (перекрестках и распутьях дор01) черти шумно справляют свадьбы (обыкновенно с ведьмами) и в пляске подымаюг пыль сюлбом, производя го, что мы называем вихрями При этом люди, бросавшие в такие пыльные столбы ножи или топоры, удачно разгоняли свадьбу, но на 1ом месте находили всегда следы крови, и после тою какая-нибудь слывущая ведьмой колдунья долю ходила либо с обвязанным лицом, либо с подвязанной рукой На пирах, устраиваемых по случаю особенных побед над людьми, равно как и на собсгвенных свадьбах, старые и молодые черти QXOIHO пьют вино и напиваются, а сверх тою любят курить габак, получаемый в дар ог до1адливых и трусливых людей* Самое же любимое заня1ие, нреврачившееся у чертей в неутолимую страсть, это - игра в карты и кости В игре для чертей нет удержу и не установлено законов проигрывают все, чго есть за душой (а душа им полагаегся настоящая, почти гакая же, как у людей) Впрочем, если пойдет дело на полную откровенность, io окажется, что дьявольская сила виновна в изобреюнии и самого вина, и табачною зелья, да и нечистая игра в каргы с передергиванием и подтасовкой отнесена прямо к бесовским же вымыслам и науке Конечно, все Э1и наветы требую i тщательной проверки ввиду loro, что уже слишком во мноюм обвиняю i чертей, например, даже в изобретении таких злаков, как чаи и картофель, не далее начала прошлого столетия вошедших во всеобщее употребление В последнем случае оказывается явный поклеп, первое же обвинение

* Олончанс даж^ к рыболовным сетям привязывают листовой табак

в изобрС1ении вина и табачною зелья - затемняет" противоречивыми показаниями Очевидно, свидетели, недостаточно уверенные и самом факге, С1ремятся лишь настойчиво навязать io, в чем сами не вполне убеждены и еще колеблются Так, например, воло1жа не думаю1, что предков их выучил варить веселое поило какой-то сгранник в благодарность за то, что один добрый мужик приютил ею посадил за стол, на резал несколько ломтей хлеба, посгавил солонку с солью, жбан с квасом Вдвоем они открыли несколько кабаков, и но1янулся туда народ бесчисленными юлпами Во Блалимирской губернии черт (также к виде странника, в лангях, в кафтане и с котомкой за плечами) поведаю тайну вари1Ь пиво встречному бедняге, который выплакал ему свое житейское горе и разжалобил его Счастливый мужичок впоседс1вии похвастался своим умением царю, а неизвестный царь велел варить во всем юсуларстве это самое пиво, которое теперь прозываю i вином У смоляков черт со своим ви нокуренным мастеривом нанялся в рабо1ники и научил доброю хозяина гнать водку как раз накануне свадьбы дочери и т д

В рассказах о происхождении i абака еще больше разно1ласии то он вырос из могилы кровосмесителей (сесгры и брата), то из головы евангельской блудницы (Вятская губерния), то из тела свихнувшейся черницы, убиюй громом (Пензенская губерния), то, наконец, из могилы какою io неведомого человека (Симбирская губерния) У воло1жан есть поверье, что разводить табак выучил встречною в лесу помещика неизвесгныи черный охотник и тд