История и революции - Георгий Сергеевич Мак

Зачем нам жить, искать. терзаться?

Зачем искать нам правду и добро?

Мы перед силою Небес привыкли преклоняться,

И разум потеряли уж давно.

Уж лучше бы уснуть нам сном забвенья.

Что бы не видеть боли и нужды.

Чтобы не видеть дочерей растленья,

Чтобы не слышать стоны и мольбы. -

                  Георгий Мак.

"Стыд тому, кто может петь, тогда, когда Рим горит" – Ренон.

Нам бы выработать совместными усилиями кодекс "нравственной чести". Ведь носило же когда-то человечество "пояса нравственности". Ведь в жизни мы руководствуемся лишь нравственными понятиями, а не экономическими стимулами, как кажется на первый взгляд. На деле же апеллируем пороками. Раз существуют непреложные истины, то пусть будет и непреложный закон. Один для всех. Также нужны законы о любви к человечеству. Сам человек не может заставить себя любить человечество. Он не любит даже ближнего. Нужен закон правды, закон мысли. Вот из этих умных и непреложных законов и будет состоять наш "Кодекс нравственности и чести". Я не сторонник искать "Золотой Век" ни в прошлом, ни в будущем. Никакая "Роза Мира" не спасёт и не исправит наш мир чертополоха и бурьяна. В этом мире больше смутьянов, чем добропорядочных граждан; больше тупиц, чем людей с просветлённым умом. Я сторонник свежей мысли, скорого дела. Мы уже живём в "Золотом веке", только не видим его. Его надо отмыть, почистить и осветить светом разума. Тогда он засияет во всей своей красе на радость нам. Я реалист и практик. Я философ дня, а не иллюзий. Я...., впрочем, хватит о себе, пора и ко всем вернуться.

Перед мыслящим человеком раскрывается бездна неразрешимых тайн и загадок. Какое поле деятельности для ума и для тела! Неужели человеку может быть скучно на этой земле, на этом поприще важных человеческих задач. Наверное, скучно, раз он выбрал другое поле для своей бездеятельности. Нет! Человек не так уж и слаб, как кажется. Его надо встряхнуть, вдохновить, просветить, заставить, а мы его подкупаем "пряником" и развиваем в нём лень и иждивенческие начала. Но кто разбудит человека? Кто пробудит в нём живой интерес к жизни? Человек! И я это уже пытаюсь делать. Делайте это, и Вы! Из этого можно сделать вывод, что для счастья никаких таких усилий не надо. Просто встать и начать работать. Всё остальное приложиться, само собой. Поверьте – проверенно!

Здравые рассуждения всегда тонут под человеческими страстями. Погоня за прибылью разрушает все экономические законы. Плохие законы и плохие нравы искореняют веру в справедливость и доброту. И растёт мнение, что преступность неизбежна, и является частью нашей жизни.

Умный человек потому и умный, что не считает себя умным или умнее других. Он потому умный, что не терпит никаких "кренов", отклонений и бурь в своих теориях. Потому умный, что не терпит возле себя глупцов. Он нуждается в помощи древних, но не идёт у них на поводу. Они ведь могли и ошибаться. Умный не любит никаких неясностей и непонятностей. Он будет изучать все явления, ставшие у него на пути. Всё Великое всегда раздражало посредственность.

Но вот беда! Пришла беда и от излишнего ума. И сегодня требуется лечить современного человека от болезни "ума". Это не тот ум, который развивает. а тот – который разрушает.

Философия – продукт разума. Мудрость философии не в поисках счастья, а в поисках истины ради истины. До сих пор, говоря словами К.Маркса, мы лишь изучали Мир, пришла пора изменить его. Мир философии так же нуждается в обновлении и изменении. Ведь не думаете же Вы, что наш мозг работает так же как он работал у древнего пещерного человека. А раз так, то и мысли наши совершенно другие, и потребности тоже. У нас пока есть разделение; есть научная философия, есть философия разума, есть просто схоластика или софистика. Наука зиждется на аксиоматике – поощрении методом логики и дедукции, путём отбора. В философии же мысль стояла и стоит на размышлении (наблюдении, сборе информации, анализе и логике мышления, и конечно на накоплении опыта). Необходимо объединить все эти усилия науки и философии в одну науку. Нужно создавать идеи, а не быть на поводу у идей, как это происходит в теологии и других науках. Не ищите славы на своём поприще, она сама Вас найдёт, как нашла Демокрита. Опыт – это ещё не доказательство абсолютной уверенности в чём-либо, но пренебрегать им не следует. Найденные истины тоже не означают конечной остановки. В каждой истине заключено множество других истин. это и есть процесс бесконечного мышления.

Я хочу излечить современного человека, заболевшего "умом". В прямом и переносном смысле. Излечить, не изучая ни самой болезни, ни причин её возникновения, ибо они – причины, всем известны – это передел Собственности! Для лечения этой болезни не нужны"знахари", отвары и прочие снадобья, которые отравляют человеческий организм и сознание. Не нужны другие методы лечения, к которым прибегает зашедшая в тупик власть. Эта болезнь лечиться только одним лекарством – Мыслью! Мыслью и общественно полезным трудом. Надо заставить человека мыслить. Надо приобщить его к общему труду. И тогда он забудет о своей болезни 21 века. И о многих других болезнях, связанных с разнузданным веком.

Мысль подвластна всем. Но не все умеют ею пользоваться. Труд самой мысли самый серьёзный труд из ныне существующих трудов. Потому что этот труд созидает не настоящее, а будущее. Любая идея должна опережать время. И любая идея, застрявшая во времени, должна отвергаться и удалятся из сознания человечества. Так должно быть потому, что любая идея человечества должна отлежаться положенное ей время, как отлеживается рукопись в столе писателя. Только тогда она приобретает свой вес и свою значимость. Если мы сегодня и сейчас начнём выпускать идеи сегодняшнего дня как с конвейера, то мы получим то, что уже получили. Но у мысли есть одно преимущество. Если другим созидательным и творческим трудам нужны определённые условия, и даже определённое время, то мысль может работать всегда и везде. Есть вещи хорошие. Есть вещи, которые всегда хороши. Мысль относится к последнему. В народе говорят; – "было бы желание, а повод найдётся…". Для мысли и повода искать не надо – он повсюду.

Предаваясь самой мысли надо отрешиться от мысли, что мы что-то строим, созидаем, решаем, для кого-то или для чего-то. Это отвлекает мысль и подстраивает её под определенные условия и желания. Мысль, это как великая цель, должна быть бескорыстна и не подстраиваться ни под какие-либо частные интересы.