Русь и Рим. Колонизация Америки Русью-Ордой в XV–XVI веках - Анатолий Фоменко

Между прочим, «античная Эллада» является, вероятно, отражением Великой = «Монгольской» Империи. При этом, само название «Эллада» является, по-видимому, вариантом слова «Орда», поскольку Л и Р часто переходили друг в друга. В результате название «Орда» или «Олда» могло превратиться в «Элладу».

ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА ПОД ВЛАСТЬЮ РУСИ-ОРДЫ И ОСМАНИИ-АТАМАНИИ

В XV веке Западная Европа продолжает находиться в составе Великой = «Монгольской» Империи. По-видимому, Западная Европа каким-то образом поделена между Великим Новгородом и Стамбулом. По всей современной Европе, Евразии и части Африки собираются имперские налоги. Позднейшие историки называли их «данью султану».

В каждой стране Западной Европы в то время имелся наместник-король или наместник-герцог. Все они подчинялись, возможно в разной степени, центральному правительству Великой Империи. То есть императору, как западноевропейцы именовали великого царя-хана Руси-Орды, сидевшего в далеком от них Великом Новгороде. Империя была одна, и император был, естественно, один.

Налог платили все покоренные страны. Новгородцы делились полученными деньгами с турецким султаном. То есть распределяли собираемые с Западной Европы, Северной Африки и Азии налоги между двумя столицами – Новгородом и Стамбулом. Вероятно, из Южной Европы и Северной Африки основная часть дани отправлялась в Стамбул.

НАЧАЛО РЕЛИГИОЗНОГО РАСКОЛА

В XV–XVI веках обозначился религиозный раскол ранее единого христианства на несколько крупных ветвей – религий. А именно на православие, ислам, католицизм, буддизм, иудаизм. Но эти названия они обретут лишь в XVII–XVIII веках.

Таким образом, все известные так называемые мировые религии, перечисленные выше, вышли из одного корня – из христианства XII века. Этим объясняются, в частности, выводы, сделанные авторитетной школой ученых XIX века, работавших в области сравнительной религии. После обработки огромного материала, они обнаружили поразительно много общего между самыми разными «древними» религиозными течениями. Но, будучи связанными по рукам и ногам ошибочной скалигеровской хронологией, они решили, что христианство впитало в себя многочисленные элементы якобы более ранних культов. Это неверно. Наоборот, христианство разветвилось в XVI–XVII веках на несколько религий, каждая из которых, естественно, унаследовала значительную долю прежнего культа, видоизменив ее. При этом поделили и символику, прежде единую. Крест одной формы стал употребляться в основном православной церковью, другой – католической, шестиконечная звезда (тоже одна из форм креста) – иудейством, полумесяц со звездой (тоже форма креста) – мусульманством и т. д.

Итак, в XV–XVI веках из единого ранее христианства начинают обособляться следующие ветви-религии.

1) Православие, то есть ортодоксальное христианство, вероятно, наиболее близкое к первичному культу XII–XIV веков, более сдержанное и суровое по духу. Центром православия становится Древняя Русь. Православие распространено также на Балканах и на Востоке. В XII–XV веках православие называлось кафолическим или католическим. Так что термин «католический» изменил свой смысл в XVI–XVII веках. Из термина, обозначавшего ранее единое христианство, православие, он сузился до обозначения лишь западноевропейского католицизма, обособившегося только в XVI–XVII веках.

2) Ислам, или мусульманство – на Востоке, первоначально довольно близкое к православию религиозное направление. Также строгая и аскетичная религия.

3) Католицизм – в основном на Западе. Наиболее удалившийся от первичного сдержанного культа XII века. Некоторое время католицизм существовал в форме грекоримского пантеона богов с элементами вакхического оргиастического культа. Вероятно, это происходило в XIV–XV веках. Вследствие распространения вакхической практики в некоторых странах Западной Европы возникли болезни, названные венерическими по имени Венеры – богини любви. Для устранения подобных социальных последствий потребовалась реформа западноевропейского культа. Для чего в некоторых странах Западной и Южной Европы наместники Великой = «Монгольской» Империи ввели инквизицию. После церковной реформы, и успешной работы инквизиции, католическая ветвь христианства приобрела современные, хорошо знакомые нам формы, также – довольно сдержанные.

4) Еще один вариант христианства – буддизм на Востоке. Индия, Китай и т. д.

5) Иудаизм как на Западе, так и на Востоке (в том числе и караимы). Первоначально это была форма христианства. С течением времени иудаизм подвергся довольно сложной эволюции.

6) Остальные, не столь широко распространенные религии. В основном они отделяются от перечисленных выше лишь в XVII веке (рис. 27). Итак, в нашей реконструкции все известные сегодня основные религии вышли из одного корня – христианства XII века.

Евангелия написаны либо в конце XII, либо в начале XIII века. Остальные книги Библии, как Нового, так и Ветхого Заветов, созданы, вероятно, не ранее начала XIII века. Известные сегодня редакции Евангелий и Псалтыри восходят к XIV веку. Остальные книги Ветхого Завета редактировались в ряде случаев вплоть до XVII века.

ЗАВОЕВАНИЕ АМЕРИКИ В XV ВЕКЕ РУСЬЮ-ОРДОЙ И ОСМАНИЕЙ-АТАМАНИЕЙ. БИБЛЕЙСКИЙ ПАТРИАРХ НОЙ – ЭТО ХРИСТОФОР КОЛУМБ

В XV веке наступает второй этап великого = «монгольского» завоевания. Военные флотилии Руси-Орды и Османии-Атамании пересекают Атлантику и высаживаются в Америке. Это событие известно в скалигеровской версии истории как плавание Христофора Колумба. В Библии этот этап завоевания земли обетованной описан как плавание патриарха Ноя по «великим водам». Примерно в это же время другая часть войск Руси-Орды приходит на американский континент через Берингов пролив и колонизирует, в первую очередь, западное побережье Америки и север. Ордынские и османские-атаманские колонизаторы создают в Америке культуры, известные нам сегодня как индейские цивилизации майя, ацтеков, инков, тольтеков и др.

8. Шестнадцатый – начало семнадцатого века. Реформация в Западной Европе. Великая Смута на Руси

КАЗАНСКИЙ = ХАЗАРСКИЙ МЯТЕЖ В РУСИ-ОРДЕ

В середине XVI века Казанское царство, оно же-Хазарский каганат – становится центром иудейской религии. Казанский царь, то есть хазарский каган, и его двор принимают иудейство. Казань пытается отделиться от Империи. Не исключено, что между казанским = хазарским иудейством и западноевропейской Реформацией, протестантством, существовала некая связь.

Не следует думать, что средневековое казанское = хазарское иудейство середины XVI века и современное иудейство – одно и то же. Современные названия религий произошли от положительно звучащих средневековых формул. «Иудей», как уже говорилось, означало «Славящий Бога». Долгое время эти обозначения не были прочно закреплены за той или иной религиозной ветвью. Они были, так сказать, в общем употреблении. Поэтому используемые в средневековых хрониках термины: «иудей» = славящий Бога, «православный», «католический» = «вселенский» – не всегда соответствуют их современному содержанию, уже привязанному к тому или иному религиозному институту.

Это относится не только к религиям, но и к названиям государств. Например, «Израиль», то есть «Борец за Бога», было религиозно окрашенным названием как старой Византийской, так и Российской Империи Средних веков. «Иудеей» в XV–XVI веках часто называли Османию-Атаманию со столицей в евангельском Иерусалиме = Стамбуле. Лишь потом название «Израиль» стало прилагаться только к одному религиозному течению и государству в современной Палестине.

Подобно этому и отрицательно звучащие термины, такие, как «идолопоклонник», «неверный» и т. п., могли использоваться применительно не только – и даже не столько – к дикарям, но и, например, к христианам, представителям иной, противоборствующей религиозной ветви. Или к жителям иной, враждебной страны даже при отсутствии каких-либо религиозных различий.

При разборе и переписывании старых хроник это обстоятельство приводило к непониманию и искажению переписчиками подлинного смысла текстов. Это ошибочное понимание в конце концов переносилось на страницы современных учебников по истории. Поэтому к смыслу подобных терминов надо относиться очень осторожно. В 1552 году царь-хан Великого Новгорода – Иван «Грозный» – жестоко подавляет казанский = хазарский мятеж.

МЯТЕЖ-РЕФОРМАЦИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ

Во второй половине XVI века в Западной Европе начинается мятеж ордынских наместников, не желающих подчиняться далекому царю-хану Великого Новгорода. Они вынашивают планы стать самостоятельными правителями. Идейной основой восстания был избран лозунг религиозного отделения от Империи. Мятежники-протестанты воспользовались возникшим на Западе лютеранством как поводом для политического отделения от метрополии. Сам Мартин Лютер был, по-видимому, чисто религиозным реформатором, верноподданным Великой = «Монгольской» Империи.