Основные произведения иностранной художественной литературы - неизвестен Автор

Гераковы.- Земля (Гераците. 1904.- Земя. 1922)

- две, схожие по идейному замыслу и по образам главных героев повести, в которых писатель показывает разрыв патриархальных связей в капиталистической деревне, власть земли и денег над душой крестьянина-собственника. В хищнической борьбе за землю брат поднимает руку на брата, сын крадет у отца накопленные деньги, родители продают дочь ненавистному ей богачу, бедный крестьянин покидает любимую девушку и женится на богатой калеке. В этих повестях, рисующих страшные картины жизни на селе, обнаруживаются в то же время и слабые черты мировоззрения писателя, его увлечение народническими идеалами. Елин Пелин идеализирует образ старого Геракова, противопоставляет деревню и ее патриархальные начала городу источнику всех зол, обрушивающихся на крестьянина.

Произведения

Сочинения: В 2 т. / Предисл. Д.Ф.Маркова.- М.: Гослитиздат, 1962; Избранное / Предисл. Д.Ф.Маркова.- М.: Худож. лит., 1975.- 456 с.- (Б-ка болг. классич. лит.); Гераковы / Пер. Д.Горбова; Земля / Пер. К. Бучинской, К. Найдова-Железова. - М.: Гослитиздат, 1954.- 103 с. Събрани съчинения: В Ют./ Предг. от Г. Караславов.- София: Бълг. писател, 1958-1959;

Гераците / Предг. от П. Пондев. - София: Бълг. писател. 1965. - 59 с.; Земя: Повести и разкази. - Пловдив: Хр. Г.Данов, 1976.- 369 с.

[74]

Литература

Зарев П. Елин Пелин.- В кн.: Зарев П. Панорама болгарской литературы, М., 1976, т. 1, с. 243-268; Лихачева Л. П. Елин Пелин: Биобиблиогр. указ. / Вступ. ст. В. И. Злыднева. - М.: Книга, 1977.- 125 с. Българската критика за Елин Пелин. - София: Бълг. писател, 1977. - 484 с.; Генов К. Елин Пелин:

Лит.-крит. очерк.- София: Бълг. писател, I960.- 139 с.; Пондев П. Елин Пелин: Лит. очерк.- София: Бълг. писател, 1973.- 235 с.

ИОРДАН ЙОВКОВ (ИОРДАН ЙОВКОВ. 1880-1937)

- один из крупнейших болгарских писателей-прозаиков. О себе И. Йовков однажды сказал: "Я прожил тридцать лет на селе. В это время оформились и определились мои отношения к жизни, к людям. Отсюда и опыт, и наблюдения весь мир, в котором я живу". И действительно, к каким бы темам или событиям ни обращался Йовков, он изображает их с точки зрения крестьянской психологии. В этом отношении он следовал уже сложившимся в литературе традициям, наиболее ярко проявившимся в творчестве Вазова и Елина Пелина. Стихийное тяготение к правде жизни. прекрасное знание сельского быта и национальных нравов позволили ему создать произведения, проникнутые чувством преклонения перед простым тружеником с его богатым и поэтическим духовным миром. В то же время демократизм Йовкова носил ограниченный характер: писатель отрицал необходимость политической борьбы, избегал в своих произведениях острых социальных конфликтов, что порой приводило к идеализации действительности, делало противоречивыми некоторые его произведения. Начало активной литературной деятельности Йовкова относится к 1913-1918 гг., когда появляются его рассказы из военной жизни, составившие впоследствии циклы "Земляки", "У Месты", "Они победили". Писателю-гуманисту, участнику двух Балканских и Первой мировой войн, удалось жизненно верно запечатлеть многие боевые эпизоды и героизм болгарских солдат, присущее им чувство товарищества, тягу к мирному труду. Лучшие из этих рассказов покоряют читателя глубиной психологической характеристики рядовых солдат вчерашних пахарей и пастухов. С большой художественной силой дарование Йовкова проявилось и в сборниках рассказов о крестьянской жизни: "Песня колес" (1926), "Вечера на Антимовском постоялом дворе" (1928), "Женское сердце" (1935). Их герои - простые труженики с повседневными заботами и горем, с любовью к родному краю и сельскому труду, с мечтой о лучшей жизни. Мастерски владея прозой и будучи тонким ценителем народной речи. Йовков умеет самим стилем повествования создать соответствующее настроение. Его небольшим рассказам присущи теплота, мягкость красок, лиризм. До сих пор непревзойденными остаются в болгарской литературе его рассказы о животных "Если бы они умели говорить" (1936). В комедии "Миллионеры" (1930) Йовков высмеивает лицемерие и фальшь, а в психологических драмах "Албена" (1930) и "Боряна" (1932) на первый план выдвигает морально-этические проблемы из жизни болгарского села.

Старопланинские легенды (Старопланински легенди. 1927)

- колоритные, красочные миниатюры, которые воскрешают жизнь народа конца XVIII в., эпоху романтических разбойников и борцов за свободу. Автор не стремится к исторической достоверности в описании событий, ему важно воссоздать общую атмосферу эпохи, как она сохранилась в поэтическом мире народных песен, преданий и легенд. Его герои - люди, полные кипучей энергии, сильные, самоотверженные. Автор утверждает величие подвига во имя народа, восхищается силой любви и неисчерпаемым богатством духовных сил своих земляков.

Произведения

Избранное / Сост. и Предисл. С. Султанова. - М.: Худож. лит., 1979. 445 с. - (Б-ка болг. классич. лит.); Рассказы. - М.: Гослитиздат, 1957. 463 с.; Старопланинские легенды / Пер. Д.А. Горбова. - М.: Гослитиздат, 1959.- 124 с.; Старопланинские легенды.- М.: Худож. лит., 1990.- 366 с. Събрани съчинения: В 6 т. - София: Бълг. писател, 1976-1978; Старопланински легенди. - София:

Бълг. писател, 1956.- 189 с.

Литература

Ильина Г Я. Иордан Йовков.- В кн.: Очерки истории болгарской литературы XIX-XX веков, М., 1959, с. 348-363.

Зарев П. Йордан Йовков.- В кн.: Зарев П. Класика и съвременност. Избрани студии и статии, София, 1961, с. 112-173; Султанов С. Йовков и неговият свят: Лит. етюди. - София: Бълг. писател, 1971.- 283 с.

[75]

ЛЮДМИЛ СТОЯНОВ (ЛЮДМИЛ СТОЯНОВ. 1888-1973)

- писатель, поэт, драматург и публицист (настоящее имя - Георгий Златаров). Он родился в семье учителя в небольшом селе на юге Болгарии. В 1905 г. молодой поэт приехал в Софию, где впервые приобщился к серьезной литературе, и уже в 1906 г. стал активным сотрудником популярного тогда журнала "Художник". В 1914 г. из печати вышел первый поэтический сборник Стоянова "Видения на распутье", а в 1917 г.- сборник "Меч и слово". Написанные под несомненным влиянием символизма, первые стихотворения Л.Стоянова отличались отточенностью поэтического языка, музыкальностью. Для них характерны мотивы скорби и одиночества, таинственные предчувствия, культ печали, "неутоленной души". Вместе с тем уже в первых книгах Людмила Стоянова - участника 2-й Балканской и Первой мировой войн - отразились результаты его жизненных наблюдений и раздумий о человеке, о своем народе, о судьбах Болгарии. Окончание Первой мировой войны, крах милитаристской политики правящих кругов Болгарии, приведших страну к национальной катастрофе, влияние Октябрьской революции - все это в корне изменило общественно-политическую и литературную жизнь страны. Поэту стало ясно, что по-старому больше нельзя ни жить, ни писать. После окончания Первой мировой войны и вплоть до конца 20-х гг. Л.Стоянов переживает процесс эволюции от абстрактного гуманизма к идеям социальной борьбы и антифашистского движения, от символизма к реализму. Этот процесс был намечен уже в поэтических сборниках "Праматерь" (1925) и "Святая святых" (1926), но окончательное отрешение от прежней замкнутости произошло только в сборнике "Земная жизнь" (1939), где поэт провозгласил свое духовное родство с людьми труда. Таким же путем развивалось драматургическое творчество Стоянова - от символистской пьесы "Аполлон и Мидас" (1922) к народным драмам "Гибель Раковицы" (1924) и "Антигона" (1926), к антифашистским пьесам "Волки пасут стада" (1939) и "Желтая звезда" (1952). Особенно ярко этот процесс отразился в прозе Людмила Стоянова. Начиная с 1919 г. писатель публикует ряд антивоенных рассказов: "Отмщение Рафаила Давидова", "Милосердие Маркса", "Хатидже" и другие, которые в 1927 г. составили сборник "Бич Божий". Показывая ужасы войны, эти рассказы в то же время были направлены против реакционной военщины, в защиту гуманистических идей. Еще ярче демократические и реалистические позиции выявились в сборнике "Женские души" (1929). Конец 20-х и 30-е гг.- период активной публицистической деятельности Л.Стоянова. Его статьи "На борьбу с фашизмом", "Скованный Прометей", "Вера в победу" и многие другие, направленные против милитаризма, реакционной идеологии, были необычайно популярны у прогрессивной болгарской интеллигенции и широких масс читателей. Антифашистская и антивоенная деятельность Стоянова вскоре приобрела известность и за пределами Болгарии. В 1935 г. он представлял литературную общественность своей страны на Международном конгрессе писателей в Париже, где был избран членом Постоянного бюро Международной ассоциации писателей в защиту культуры, а в 1937 г. участвовал в работе Международного конгресса в Испании. Чрезвычайно разнообразно в этот период и его литературное творчество. Он создает романизированные биографии Г. Бенковского (1930) и А. Стамболийского (1931), публикует сборники рассказов "Больное сердце" (1938) и "На передовой" (1939). Но наибольшей художественной выразительности писатель достигает в повестях "Серебряная свадьба полковника Матова" (1933), "Холера" (1935), "Махмед Синап" (1936). Все они прочно вошли в основной фонд классической болгарской литературы XX в. Социалистическая революция в Болгарии 1944 г. ознаменовала новый подъем творческой и общественной деятельности писателя. Он вошел в состав Всемирного Совета Мира, в 1948 г. был избран председателем Союза болгарских писателей, более десяти лет возглавлял Институт литературы АН НРБ. Среди его последних произведений роман "На рассвете" (1945), цикл стихотворений об освобождении Болгарии ("Русскому народу", "Великий день", "Товарищ" и др.), автобиографическая трилогия "Детство. Юность. Война" (1962-1970).